السيد الميرزا أبو القاسم بن محمد محسن بن مرتضى بن محمد مهدي بن محمد صالح الشهير بآقا ابن زين العابدين بن محمد صالح الكبير الحسيني الاصفهاني

السيد الميرزا أبو القاسم بن محمد محسن بن مرتضى بن محمد مهدي بن محمد صالح الشهير بآقا ابن زين العابدين بن محمد صالح الكبير الحسيني الاصفهاني امام الجمعة بطهران من أسباط الأمير محمد صالح الخاتون آبادي جد العلامة المجلسي . (مولده و وفاته) ولد سنة ۱۲۱۵ و توفي سنة ۱۲۷۱ في طهران و عمره ۵۶ سنة و صلى عليه أخوه ميرزا مرتضى الملقب صدر العلماء و دفن خارج الباب القديم بين الدرب العتيق و الجديد إلى حضرة عبد العظيم الذي هو اليوم داخل المحلة الناصرية و بنيت عليه قبة و قد زرت قبره في سفري إلى زيارة الرضا (ع) سنة ۱۳۵۳ و دخلت إلى هذه القبة. و ساق نسبه كما ذكرناه أصحاب كتاب دانشوران ناصري و في كتاب

لبعض المعاصرين قال انه السيد الميرزا أبو القاسم ابن المير محمد مهدي الخاتون آبادي الحسيني امام الجمعة بطهران و قال ان أول من فوضت اليه امامة الجمعة بطهران والده المير محمد مهدي أيام السلطان فتح علي شاه القاجاري و بعده صارت إلى ولده صاحب الترجمة اه و لكن في كتاب دانشوران و غيره ان الميرزا محمد مهدي الذي كان امام الجمعة في طهران و انتقلت امامة الجمعة منه إلى المترجم هو عم المترجم لا أبوه كما ستعرف و مؤلفو دانشوران أعرف به و بنسبة من كل أحد لأنهم أهل بلده و أولاده و أحفاده بينهم. (أقوال العلماء فيه) كان عالما فاضلا ورعا زاهدا فقيها رئيسا في إيران نافذ الحكم مبسوط اليد مروجا للدين لم يكن في عصره أجل منه و لا أنفذ منه في الحكم كان يقيم الحدود في طهران و كان معظما في الدولة القاجارية لا أعظم منه فيها و هو من بيت كبير في العلم و الفضل و الرئاسة قديم و هو جد السادة الاشراف الذين لهم امامة الجمعة بطهران و هو من السادة الخاتون آبادية الذين لهم امامة الجمعة باصفهان و جدهم الأعلى المير عبد الواسع كان معاصرا للتقي المجلسي ، و ولده المير محمد صالح كان صهر العلامة المجلسي و ولده المير محمد حسن سبط المجلسي أول من أسندت اليه امامة الجمعة من هذا البيت في أصفهان و المترجم من أحفاده و أول من فوضت اليه امامة الجمعة بطهران عمه المير محمد مهدي أيام السلطان فتح علي شاه القاجاري و بعده صارت إلى ابن أخيه صاحب الترجمة فنصب لامامة الجمعة في المسجد السلطاني مسجد الشاه بطهران و أدرك المترجم عصر السلطان فتح علي شاه و كان ظهوره و بروزه في عصر السلطان محمد شاه القاجاري . و في نامه دانشوران : كان من السادات الفخام و الفقهاء الأجلاء فائقا في الزهد و التقوى و التقدس على علماء العصر و أسوة لفقهاء الدهر و له رتبة عليا في حسن الأخلاق و الفضائل الصورية و المعنوية اه. و في كتاب المآثر و الآثار ما ترجمته: كان أوحد الآفاق و لم يكن لأحد من أبناء عصره ما كان له من الرئاسة العظمى و بسط اليد و نفوذ الأمر و رواج الحكم صرف نفيس عمره في نشر الأحكام و قضاء حوائج الناس و حفظ الحدود و حراسة الإسلام و درجة اجتهاده و علو مقامه في الفقاهة و تفصيل اساتيذه و إجازاته و سائر مراتبه العلمية مشروحة في كتاب نامه دانشوران ناصري . و بيته كبير كثيرا في إيران و لم ينقطع العلم و العمل و الفضل و التقوى و القبول عند العامة و الرئاسة من هذه السلسلة في وقت من الأوقات و جده الأعلى المير عبد الواسع الخاتون آبادي كان معاصرا للمجلسي الأول و معاشرا له و ولده المير محمد صالح كان من فحول الفقهاء و بحر علم و فضل و كان صهر المجلسي الثاني و ولده المير محمد حسين سبط المجلسي كان وحيد زمانه في العلم و الفضل و أول من أسند اليه منصب امامة الجمعة من هذه السلسلة النبيلة و ولده المير عبد الباقي امام الجمعة كان من أجلة علماء عصره اه و سنذكر كلا من هؤلاء في بابه ان شاء الله تعالى. (المراد بإمام الجمعة) و على ذكر امامة الجمعة فلا بأس من بيان المراد بها هنا فنقول هي منصب علمي من قبل السلطان في الدولة الإيرانية نظير مشيخة الإسلام في الدولة العثمانية الا ان مشيخة الإسلام كانت تحسب في عداد الوزارة و هي بمنزلة قضاء القضاة في الدولة العباسية و كان شيخ الإسلام هو الذي يعين القضاة في جميع المملكة بخلاف امامة الجمعة فإنها منصب علمي صرف و كانت مشيخة الإسلام موجودة في الدولة الإيرانية في عهد الصفوية و هي أيضا منصب علمي يفوض من قبل السلطان و يشبه امامة الجمعة التي حدثت مكانه في الدولة القاجارية أو قبلها. (سيرته) في كتاب دانشوران انه لما كانت سنة ۱۲۳۰ و جاء خبر وفاة محمد علي ميرزا بن فتح علي شاه إلى والده و أثر ذلك عليه جاء علماء البلاد إلى طهران لتعزيته و منهم علماء أصفهان فكتب إلى المترجم عمه ميرزا محمد مهدي و هو امام جمعة طهران ان يحضر معهم من أصفهان إلى طهران فجاء مع الحاج مير محمد حسن الملقب سلطان العلماء الذي هو امام جمعة أصفهان و حضروا جميعا إلى عند الشاه فسال الشاه عن المترجم فعرفه به سلطان العلماء و مدحه و بين فضله و زهده و نسبه فقال الشاه حيث ان امام الجمعة في طهران الميرزا محمد مهدي لا ولد له فليكن المترجم نائبه في صلاة الجمعة و الجماعة فتوطن من ذلك الحين في طهران و شرع في القراءة على ملا عبد الله في الحكمة و الكلام و على ملا محمد تقي الأسترآبادي في الفقه و الأصول و في تلك الأيام سافر عمه المير محمد مهدي امام الجمعة إلى أصفهان ففوض اليه نيابة صلاة الجمعة و في غياب عمه ظهرت من أخلاق حسنة و أطوار محبوبة جذب بها قلوب الناس اليه و أظهروا ذلك لفتح علي شاه فاعزه و أكرمه و سار على هذا المنوال إلى أن حضر عيد النوروز السلطاني و أراد الشاه ان يزور العلماء حسب العادة المتبعة و لما كان الحاج ميرزا مسيح من كبار العلماء و كانت عادة الشاه ان يزوره أولا قبل باقي العلماء خرج بالموكب السلطاني على هذا العزم فلما وصل إلى الدرب الذي فيه دار امام الجمعة عدل عن تقديم زيارة ميرزا مسيح و عزم على تقديم زيارة امام الجمعة فشكر له امام الجمعة ذلك ثم خرج من عنده و زار باقي العلماء و أخذ في الثناء على المترجم في كل مكان جاء اليه و في تلك الأيام رجع عمه المير محمد مهدي من أصفهان إلى طهران فسر بما شاهده من حسن سلوك المترجم و توجه النفوس اليه و رأى من المصلحة إرساله إلى العتبات العاليات في العراق لاكتساب المعارف و تكميل الفقه و الأصول فتوجه المترجم إلى النجف الأشرف فقرأ على الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء إلى ان صار قادرا على استنباط الأحكام الفرعية من المدارك الشرعية ثم عاد إلى طهران بامر صادر من فتح علي شاه حسب التماس عمه المير محمد مهدي فعاد إلى طهران يحمل إجازات عديدة فكان موضع الإعزاز و الإكرام من الشاه و عموم الناس و بعد أيام جلس في مسند الإفادة و القضاء الشرعي و في زمان قليل صار مرجع الخاص و العام و لما توفي فتح علي شاه و تولى السلطنة بعده حفيده محمد شاه سلك مع المترجم مسلك جده في التوقير و الاحترام و الإعزاز و الإكرام و لما مضى اثنا عشر عاما من ملك محمد شاه توفي عمه المير محمد مهدي امام جمعة طهران فصدر الأمر من محمد شاه بإسناد منصب امامة الجمعة إلى المترجم و ذلك باشارة أبي الملوك كيومرث ميرزا و أعطاه الشاه عصا مرصعة و قرأ الخطيب الفرمان في المسجد السلطاني على مسامع الخاص و العام و صلى المترجم الجمعة في المسجد المذكور و بقي سنين عديدة في هذا المقام المنيع مشغولا بنشر أحكام سيد المرسلين ص و جرى على طريقة آبائه و أجداده

المرضية. و جرى ذكره يوما في مجلس ميرزا تقي خان أمير نظام فمع انه لم يكن بينهما وداد قال أمير نظام جميع الرقاع التي تصلني من العلماء غير امام الجمعة أما لجلب نفع لهم أو لدفع ضرر عنهم اما الرقاع التي تصلني من امام الجمعة فكلها في مصالح الناس إما لاغاثة ملهوف أو لاعانة مظلوم. و كان مع وفور شواغله و كثرة مشاغله لا يترك التعليم و التدريس و له جهد كاف في التصنيف و التأليف. (مشائخه) قد عرفت أنه قرأ في طهران في الحكمة و الكلام على ملا عبد الله و في الفقه و الأصول على ملا محمد تقي الأسترآبادي و في النجف في الفقه و الأصول على الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب أنوار الفقاهة . (مؤلفاته) في نامه دانشوران له: (۱) كتاب بيان البلدان المفتوحة عنوة . (۲) كتاب في ذكر فتاواه و أحواله و هو خمس رسائل. (۳) كتاب في تحقيق بعض المطالب الأصولية . (۴) منتخب الفقه . خلف الحاج ميرزا زين العابدين الذي صار امام الجمعة بطهران و قام مقام أبيه و خلف ميرزا زين العابدين الميرزا أبا القاسم صاحب رسائل منجزات المريض و قاعدة الضرر و التسامح في أدلة السنن كلها مطبوعة و خلف أيضا السيد محمد امام الجمعة اليوم بطهران عالم جليل مدرس رأيناه سنة ۱۳۵۳ في طهران .