ابان بن عثمان الأحمر البجلي أبو عبد الله
ج ۲، ص ۱۰۰–۱۰۲
أعیان الشیعة
ج ۲، ص ۱۰۰–۱۰۲
ابان بن عثمان الأحمر البجلي أبو عبد الله
مولاهم.
في الفهرست : أصله الكوفة و كان يسكنها تارة و البصرة أخرى و قد أخذ عنه أهلها أبو عبيدة معمر بن المثنى و أبو معمر بن المثنى و أبو عبد الله محمد بن سلام و أكثروا الحكاية عنه في اخبار الشعراء و النسب و الأيام روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى ع . و مثله قال النجاشي لكنه لم يذكر الكنية. و في الفهرست و ما عرف من مصنفاته الا كتابه الذي يجمع المبتدأ و البعث [المبعث] و المغازي و الوفاة و السقيفة و الردة أخبرنا بهذه الكتب و هي كتاب واحد الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله جميعا عن محمد بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قراءة عليه و أخبرنا احمد بن محمد بن موسى أخبرنا احمد بن سعيد حدثنا علي بن الحسن بن فضال حدثنا محمد بن عبد الله بن زرارة حدثنا احمد بن محمد بن أبي نصر عن ابان قال علي بن الحسن بن فضال و حدثنا إسماعيل بن مهران حدثنا احمد بن محمد بن أبي نصر و محمد بن سعيد بن أبي نصر جميعا عن ابان . و أخبرنا احمد بن عبدون حدثنا علي بن
محمد بن الزبير حدثنا الحسن بن علي بن فضال و أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال قراءة على أبي غالب احمد بن محمد بن سليمان الزراري حدثنا جد أبي و عم أبي محمد و علي ( ۱ ) أبناء سليمان عن علي بن الحسن بن فضال و أخبرنا أبو الحسن بن أبي جيد القمي و الحسين بن عبيد الله جميعا عن احمد بن محمد بن يحيى العطار حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري حدثنا احمد بن محمد بن عيسى حدثنا احمد بن محمد بن أبي نصر عن ابان يكتبه [بكتبه] ثم قال في الفهرست : هذه رواية الكوفيين و هي رواية ابن فضال و من شاركه فيها من القميين و هناك نسخة أخرى انقص منها رواها القميون أخبرنا بها الحسين بن عبيد الله عن جعفر بن سفيان حدثنا احمد بن إدريس حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابان و أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن المعلى بن محمد البصري عن محمد بن جمهور القمي عن جعفر بن بشير عن أبان بن عثمان .
(قال) الشيخ في الفهرست : و له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل محمد بن عبيد الله الشيباني عن أبي جعفر محمد بن جعفر بن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن محسن بن احمد عن ابان (ثم قال) و بهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي نصر عن أبان كتاب المغازي و قال النجاشي له كتاب حسن كبير يجمع المبتدأ و المغازي و الوفاة و الردة أخبرنا بها أبو الحسن التميمي حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا علي بن الحسن بن فضال حدثنا محمد بن عبد الله بن راشد حدثنا احمد بن محمد بن أبي نصر عن ابان بها و أخبرنا احمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن محمد القرشي حدثنا علي بن الحسن بن فضال و أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري حدثنا احمد بن محمد بن عيسى حدثنا احمد بن محمد بن أبي نصر عن ابان بكتبه انتهى و
روى الكشي عن محمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير و حمدويه قالا حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن إبراهيم بن أبي البلاد قال كنت أقود أبي و قد كان كف بصره حتى صرنا إلى حلقة فيها ابان الأحمر فقال لي عمن تحدث قلت عن أبي عبد الله فقال ويحه سمعت أبا عبد الله ع يقول اما أن منكم الكذابين و من غيركم المكذبين (قوله) عمن تحدث الظاهر أن أبانا سال إبراهيم بعد ما جلس في الحلقة فقال له عمن تحدث فقال إبراهيم عن أبي عبد الله فالتفت حينئذ أبان إلى أصحابه فقال ويحه اي إبراهيم فكأنه قدح من أبان في إبراهيم و بعضهم يحتمل أن يكون ذلك من قول إبراهيم في ابان و المكذبين بصيغة اسم الفاعل ثم قال الكشي : محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن قال كان ابان من أهل البصرة و كان مولى بجيلة و كان يسكن الكوفة و كان من الناووسية ثم قال كذا نقل الأصحاب عنه و عده الكشي من الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله ع الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم و تصديقهم فيما يقولون و أقروا لهم بالفقه و لم يرد فيه قدح من أحد من أهل الرجال و لا غيرهم سوى رواية ابن أبي البلاد السابقة مع عدم خلوها من الإجمال و الإبهام و نسبة ابن فضال الفطحي له إلى الناووسية مع احتمال كونها القادسية كما في بعض النسخ و الله أعلم. و قال الميرزا في رجاله الكبير : كونه من الناووسية لا يثبت بمجرد قول علي بن الحسن الفطحي لا سيما و قد عارضه الإجماع المنقول بقول الكشي الثقة العين و على تقديره فاما أن يكون هذا الإجماع مع الناووسية فيتبع قطعا مع الثبوت أو لا فيجب نفي كونه ناووسيا لثبوت الإجماع بما هو أقوى و يؤيد عدم كونه ناووسيا كونه من أصحاب الكاظم ع و كثرة روايته عنه و أنه لم يفرق أحد بينها و بين رواياته عن الصادق (ع) انتهى. و قال العلامة في الخلاصة : أبان بن عثمان الأحمر قال الكشي و ذكر رواية كونه ناووسيا و عد الكشي له من أصحاب الإجماع ثم قال و الأقرب عندي قبول روايته و إن كان فاسد المذهب للإجماع المذكور انتهى و في التعليقة : روى الصدوق في أماليه في المجلس الثاني و كذا في خصاله في الصحيح قال حدثني جماعة من مشائخنا منهم أبان بن عثمان و هشام بن سالم و محمد بن حمران الحديث و فيه شهادة على وثاقته بل و جلالته حيث عده من جملة مشائخه و قدمه عليهم ذكرا و أيضا يروي عنهم أن الأئمة اثنا عشر و يروي أن ابن أبي نصر الذي لا يروي إلا عن ثقة و جعفرا بن بشير و فيه أشعار بوثاقته و يروي عنه الوشاء كثيرا و يروي عنه فضالة و محمد بن سعيد بن أبي نصر و محسن بن أحمد و علي بن الحكم و فيه أشعار بالاعتماد عليه و شهادة لصحة ما ادعي من الإجماع مع الإكثار من الرواية عنه و كون كثير من رواياته مفتى بها و إن كثيرا منها ظهر صدقه من الخارج و في ترجمة حسن بن علي بن زياد ما يظهر منه قوة كتابه و صحته انتهى.
و في المشتركات : يعرف أبان أنه ابن عثمان برواية عباس بن عامر و احمد بن محمد بن أبي نصر و سندي بن محمد البزاز و بكر بن محمد الأزدي و محمد بن سعيد أبي نصر و الحجال و جعفر بن بشير و أيوب بن الحر و فضالة بن أيوب و القاسم بن محمد الجوهري و علي بن الحكم الكوفي و طريف بن ناصح و صفوان بن يحيى و عبد الله بن المغيرة و محمد بن أبي عمير و عبيس بن هشام عنه. و قد وقع في كتابي الشيخ رواية الحسن بن سعيد عن ابان بن عثمان و هو سهو لأن المعهود المتكرر توسط فضالة بن أيوب بينهما و وقع فيهما رواية موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان أيضا و هو في مواضع و هو سهو أيضا و يظهر بالتصفح أن الواسطة المحذوفة بينهما عباس بن عامر فإنه واقع بينهما كثيرا و في التهذيب في كتاب الحج سند هذه صورته: محمد بن القاسم عن ابان بن عبد الرحمن عن الصادق ع قال في المنتقى و محل التصحيف فيه و محمد بن القاسم مما لا ريب فيه و في الطريق خلل آخر و هو ترك الواسطة بين موسى و أبان و الممارسة تقتضي ثبوتها و هي عباس بن عامر (انتهى). و يعرف أيضا بروايته عن أبي بصير كابان بن تغلب و عن أبي مريم عبد الغفار و عن الحارث بن المغيرة و يريد [بريد] بن معاوية بن عمار و محمد الحلبي و زرارة و إسماعيل بن الفضل و عبد الرحمن بن أبي عبد الله و الفضيل بن يسار و أبي العباس الفضل بن عبد الملك و عن عبيس انتهى. و في بغية الوعاة : ابان بن عثمان بن يحيى اللؤلئي الأحمر في البلغة أخذ عنه أبو عبيدة و غيره و له عدة تصانيف انتهى و في معجم الأدباء لياقوت : ابان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلئي يعرف بالأحمر البجلي أبو عبد الله مولاهم ذكره أبو جعفر الطوسي في كتاب اخبار مصنفي الامامية و ذكر عبارة الفهرست المتقدمة.
و في ميزان الاعتدال : ابان بن عثمان الأحمر . عن ابان بن تغلب تكلم فيه و لم يترك بالكلية و أما العقيلي فاتهمه انتهى و في لسان الميزان
لابن حجر العسقلاني احمد بن علي : لم أر في كلام العقيلي ذلك و إنما ترجم له و ساق من طريق أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عنه عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب أن النبي ص عرض نفسه على قبائل العرب الحديث بطوله قال العقيلي ليس له أصل و لا يروى من وجه يثبت إلا ما رواه داود العطار عن أبي خيثم عن أبي الزبير عن جابر بخلاف لفظ ابان و دونه في الطول و في المغازي للواقدي و غيره شيء من ذلك مرسل و قال الأزدي لا يصح حديثه و ذكره ابن حبان في الثقات و قال يخطئ و يهم و كان يكنى أبا عبد الله سكن البصرة و الكوفة و كان أديبا عالما بالأنساب أخذ عنه أبو عبيدة و محمد بن سلام الجمحي و غيرهما و ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال حمل عن جعفر بن محمد و موسى بن جعفر له كتاب المبتدأ و قال محمد بن أبي عمير (ظ) كان ابان من احفظ الناس بحيث أنه يرى كتابه هكذا في نسخة اللسان المطبوعة. و لا يخفى اختلال العبارة و كان صوابها بحيث أنه يرى كتابا فيحفظه فلا يزيد حرفا و قوله على رأس المائتين أي وفاته على الظاهر.
مؤلفاته
قد علم مما مر أن له من المؤلفات المبتدأ المبعث المغازي الوفاة السقيفة الردة و كلها مجموعة في كتاب واحد و أن هناك نسخة اخرى انقص منها أي تجمع بعض هذه لا جميعها أصل من الأصول.