الشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي الطوسي

الشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي الطوسي نزيل حيدرآباد الدكن الشهير بابن خاتون . من أهل القرن الحادي عشر و كان من العامليين الذين هاجروا إلى بلاد إيران و نالوا بها مقامات سامية و هو ابن أخت الشيخ البهائي و لا نعلم هل هاجر أبوه أو أحد أجداده إلى المشهد الرضوي فتزوج هناك أخت الشيخ البهائي فولد له منها المترجم أو أن أباه تزوجها في جبل عامل فولد له منها المترجم ثم هاجر المترجم إلى طوس في عصر خاله الشيخ البهائي ، و أحد هذين الأمرين قد حصل. و قد ذكره السيد علي البلكرامي الهندي المعاصر الموظف في إدارة الآثار القديمة في الهند في كتابه (ماثر دكن) الذي هو بلسان (اردو) و استحصل صورته النادرة من المتحف البريطاني في لندن و هي هذه التي تراها. كان المترجم من العلماء الأجلاء، رحل من المشهد الرضوي المقدس بطوس إلى بلاد الهند و تولى وزارة السلاطين الفطب‌شاهية [القطب شاهية] في حيدرآباد الدكن و كان هؤلاء السلاطين من الشيعة و كانت طريقة الملوك في ذلك العصر في الهند و إيران أن يولوا الوزارة و الصدارة العظمى أجلاء العلماء. و مات المترجم في بلاد الهند في حيدرآباد و دفن فيها و قبره هناك معروف مشهور مزور و قد أخبرنا بعض المترددين إلى تلك الناحية أن في حيدرآباد قبورا كثيرة للعلماء لا يعرف أسماء أصحابها غير قبر المترجم ، و هكذا كان العامليون يهاجرون من مضيعة العلماء جبل عامل إلى ايران و الهند و غيرها و ينالون بها مشيخة الإسلام و القضاء و الوزارة و غيرها. قال في ماثر دكن في حق المترجم ما تعريبه: هو ابن أخت الشيخ البهائي و كان في أيام ملوك القطب شاهية ملوك حيدرآباد الدكن و قبره الآن في حيدرآباد معروف في جنب القصر الملكي القديم أمام قصر قدير جنك بهادر و كذلك قبر زوجته، و يقصد قبره الزائرون كل وقت من قريب و بعيد و قد كان في أيام السلطان محمد قطب شاه السادس من المقربين في الدولة و يرجع إليه في أمور الملك و الملة و له وظيفة (منشئ الملك) و هي تشبه سكرتارية البلاط و كذلك قد بعثه ملك حيدرآباد و معه هدابا [هدايا] و تحف إلى ملك إيران الشاه عباس الصفوي و بعث معه السفير حسين بيك قبجاجي و لما رجع من ايران كان السلطان محمد قطب شاه قد توفي و تولى الملك بعده السلطان عبد الله قطب شاه الملك السابع من سلسلة القطب شاهية فعظمه الملك الجديد غاية التعظيم و أسند اليه منصب الصدارة العظمى و إمارة المملكة بأسرها سنة ۱۰۳۸ ه ۱۶۲۸ م و أعطاه لقب (بيشوا) و لقب (مير جملة) و هذان اللقبان من أعظم ما في الدولة في تلك الأيام و صار المترجم عندئذ ملازما للبلاط في الأوقات الرسمية. و كان دأبه أنه في كل يوم ياتي إلى المدرسة و يحضر عنده القضاة و العلماء و الشعراء و يلقي عليهم دروسا في التفسير و المعقول و الرياضيات و كان يوم الثلاثاء في كل أسبوع خاصا للمذكرات الشعرية حيث يجتمع كثير من شعراء العرب و الفرس فيتناشدون الشعر أما تاريخ وفاته فغير معلوم على التحقيق لكن الظاهر أنه توفي في زمان الملك عبد الله قطب شاه . و من الكتابة الموجودة في (تولي مسجد) يظهر أن هذا المسجد من مؤسسات الشيخ ابن خاتون و في المتحف البريطاني في لندن توجد صورة الشيخ بلباسه الخاص و رأيناها في كتاب تاريخ حديقة السلطان القطب شاهية مأخوذا عنها اه. و هو تلميذ الشيخ البهائي و مترجم كتاب اربعينه ترجمه في بلاد الهند و لما عاد إلى بلاد ايران سفيرا من ملك حيدرآباد إلى الشاه عباس عرض على استاذه ترجمته المذكورة فكتب استاذه التقريض المشهور عليه سنة ۱۰۲۹ ثم عاد هو في تلك السنة إلى الهند إلى القطب شاهية . مؤلفاته (۱) تكميل الجامع العباسي (۲) شرح الإرشاد (۳) ترجمة كتاب الأربعين (۴) حاشية على الجامع العباسي . و كتاب الأربعين هو شرح كتاب الأربعين حديثا لخاله البهائي ترجمه من العربية إلى الفارسية رأيته في النجف الأشرف . و قد صنفه باسم السلطان محمد قطب شاه ابن الملك قطب شاه المتقدم ذكره قال في أوله أما بعد فيقول داعي الدولة القاهرة محمد بن علي المشتهر بابن خاتون العاملي عامله الله بلطفه الأزلي لما كان السلطان العادل البازل العارف الغازي في سبيل الله المخلص في حب أهل بيت رسول الله الخاقان الأكرم و الهمايون الأعظم أبو النصر السلطان محمد قطب شاه من أول جلوسه على سرير السلطنة مائلا إلى أن يكون موكبه الهمايوني مشحونا بالعلماء و الفضلاء و تمام رويته منصرفة إلى إحياء المآثر النبوية و ترويج الدين المبين المصطفوي و إنارة مقاصد التفسير و الكلام و إفادة معاني أحاديث خير الأنام و أمالي الأئمة ذوي المقام العالي عليه و عليهم صلوات الله الملك العلام، إلى آخر ما ذكره، و ذكر أنه أمره بترجمة أربعين الشيخ البهائي إلى الفارسية فترجمه و سماه بترجمة قطب‌شاهي ثم ذكر في سند رواية الشيخ البهائي عن الشهيد الثاني عن الشيخ جمال الدين أحمد بن خاتون ان أحمد ابن خاتون هذا هو جد المترجم بواسطة واحدة و أنه كان في نهاية التبحر في علوم الدين. و الترجمة المذكورة وجدت منها نسخة مخطوطة و في آخرها بلغ العراض بقدر الوسع في اليوم العاشر من جمادى الثانية سنة ۱۰۷۰ في بلدة كشمير كتبه ملك يوسف بن ملك غفر الله ذنوبه. و على النسخة تفويض للشيخ البهائي هذه صورته: بسم الله الرحمن الرحيم أيها الفاضل العالم الالمعي زبدة الفضلاء العظام و خلاصة الاجلاء

الكرام و سلالة الأصفياء الفخام و نتيجة العلماء الاعلام أحسنت أحسنت في توضيح المباني و تنقيح المعاني بعبارات أصفى من الزلال و ألطف من السحر الحلال كاشفة للثام عن حور مقصورات في الخيام و رافعة للنقاب عن وجوه الكواعب الأتراب ألفاظها تزري بالدرر الغوالي و تكسر قيمة الجواهر الغوالي قد جمعت من المزايا ما سلم برهان السلم عدم حصرها و إحصائها و نطق برهان التطبيق بالعجز عن إثبات انقطاعها و انتهائها حتى صار أكثر الكتب المتداولة و الزبر المتناولة تتمنى أن تعرى عن الملابس العربية و تتحلى في الحلل الفارسية فشكر الله مساعيك و أدام معاليك فقد كشفت الأستار عن أبكار الأفكار على نهج قريب تهش اليه الطباع و نمط غريب يكاد يدخل القلوب قبل الأسماع و ليس هذا عجيبا من فطنتك الوقادة و فطرتك النقادة و طبيعتك الالمعية و سجيتك اللوذعية لأنك عنصر دوحة العلم و الكمال و ثمرة شجرة الفضل و الإفضال. كتب هذه الأحرف مؤلف الكتاب أقل العباد محمد المشهور ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عن سيئاته في شهر شوال ختم بالسعادة و الإقبال سنة ۱۰۲۲ حامدا مصليا مستغفرا.