و شهد الفجار و هو ابن عشرين سنة
(و الفجار)
من حروب العرب المشهورة كانت بين قيس و بين قريش و كنانة فكانت الدبرة أول النهار لقيس على قريش و كنانة ثم صارت لقريش و كنانة على قيس قال رسول الله ص حضرته مع عمومتي و رميت فيه بأسهم و ما أحب أني لم أكن فعلت.
و سميت الفجار لأنها وقعت في الأشهر الحرم.
حلف الفضول
و حضر حلف الفضول و كان منصرف قريش من الفجار و كان أشرف حلف و أول من دعا اليه الزبير بن عبد المطلب فاجتمعت بنو هاشم و زهرة و تيم في دار عبد الله بن جدعان فتعاقدوا و تعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يؤدي إليه حقه ما بل بحر صوفة، و في التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول و لا يعلم أحد سبق بني هاشم بهذا الحلف قال رسول الله ص ما أحب ان لي بحلف حضرته في دار ابن جدعان حمر النعم و لو دعيت به لأجبت.
تزوجه بخديجة
و خرج إلى الشام في تجارة لخديجة و هو ابن خمس و عشرين سنة مع غلامها ميسرة و كانت خديجة ذات شرف و مال تستأجر الرجال في تجارتها و لما علم أبو طالب بأنها تهيء تجارتها لارسالها إلى الشام مع القافلة قال له: يا ابن أخي انا رجل لا مال لي و قد اشتد الزمان علينا و قد بلغني ان خديجة استأجرت فلانا ببكرين و لسنا نرضى لك بمثل ما أعطته فهل لك ان أكلمها قال ما أحببت فقال لها أبو طالب هل لك ان تستاجري محمدا فقد بلغنا انك استأجرت فلانا ببكرين و لسنا نرضى لمحمد دون اربعة بكار فقالت لو سالت ذلك لبعيد بغيض فعلنا فكيف و قد سالته لحبيب قريب فقال له أبو طالب هذا رزق و قد ساقه الله إليك فخرج ص مع ميسرة بعد ان أوصاه أعمامه به و باعوا تجارتهم و ربحوا أضعاف ما كانوا يربحون و عادوا فسرت خديجة بذلك و وقعت في نفسها محبة النبي ص و حدثت نفسها بالتزوج به و كانت قد تزوجت برجلين من بني مخزوم توفيا و كان قد خطبها أشراف قريش فردتهم فتحدثت بذلك إلى أختها أو صديقة لها اسمها نفيسة بنت منية فذهبت إليه و قالت ما يمنعك ان تتزوج قال ما بيدي ما أتزوج به قالت فان كفيت ذلك و دعيت إلى الجمال و المال و الشرف و الكفاءة أ لا تجيب قال فمن هي قالت خديجة قال كيف لي بذلك قالت علي ذلك فأجابها بالقبول و خطبها إلى عمها أو أبيها و حضر مع أعمامه فزوجها به عمها لأن أباها كان قد مات و قيل زوجها أبوها و أصدقها عشرين بكرة و انتقل إلى دارها و كان ذلك بعد قدومه من الشام بشهرين و أيام و عمرها أربعون سنة و كانت امرأة حازمة جلدة شريفة آمنت برسول الله ص أول بعثته و اعانته باموالها على تبليغ رسالته و خففت من تألمه لخلاف قومه و قوت عقيدته ببراهين نبوته أول ظهورها و عزيمته في المضي لما بعث به. و قد جاء انه انما قام الإسلام بأموال خديجة و سيف علي بن أبي طالب و لذلك كان رسول الله ص يرى لها المكانة العظمى في حياتها و بعد وفاتها التي كان لا يراها لواحدة من أزواجه.
بناء الكعبة المعظمة
و بنيت الكعبة و هو ابن خمس و ثلاثين سنة و كانت قد تشعثت من السيل فخافت قريش من هدمها ثم أقدمت عليه فلما بلغ البناء موضع الحجر الأسود اختلفت بينها فيمن يضعه في مكانه و كل قبيلة أرادت ذلك لنفسها حتى كادت تقع فتنة ثم رضوا بحكمه فحكم ان يوضع الحجر في ثوب و يحمل أطرافه من كل قبيلة رجل فرضوا بذلك ثم اخذه من الثوب و وضعه في مكانه.
صفته في خلقه و حليته
و قد جاءت صفته هذه في كلام أم معبد و أمير المؤمنين علي (ع) و انس بن مالك و هند بن أبي هالة و في كلامهم مع ذلك صفة بعض أخلاقه و أفعاله و لم نفصل بين الأمرين ليتبع الكلام بعضه بعضا و لا يكون مبتورا.
وصفته أم معبد الخزاعية حين مر عليها في هجرته إلى المدينة كما ياتي حين قال لها زوجها صفيه لي. فقالت:
رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ( ۱ ) و لم تزر به صعلة ( ۲ ) وسيم قسيم ( ۳ ) في عينيه دعج و في أشفاره وطف و في صوته صحل ( ۴ ) احور ( ۵ ) اكحل أزج اقرن ( ۶ ) شديد سواد الشعر في عنقه سطع ( ۷ ) و في لحيته كثاثة إذا صمت فعليه الوقار و ان تكلم سما و علاه البهاء و كان منطقه خرزات نظم يتحدرن اجهر ( ۸ ) الناس و أبهاه من بعيد و أحلاه و أحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر و لا هذر ربعة لا تشنؤه من طول و لا تقحمه ( ۹ ) عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا و أحسنهم قدا له رفقاء يحفون به إذا قال استمعوا لقوله و ان امر تبادروا إلى امره محفود محشود لا عابس و لا مفند. ( ۱۰ ) و
hadith قيل لأمير المؤمنين علي (ع) كيف لم يصف أحد النبي ص كما وصفته أم معبد قال لان النساء يصفن الرجال باهوائهن فيجدن في صفاتهن. و وصفه ص علي أمير المؤمنين (ع) روى ذلك ابن سعد في الطبقات بعدة روايات بينها بعض التفاوت و الاختلاف في الألفاظ و كأنه وصفه عدة مرار و نحن نجمع بينها و نذكر حاصلها
hadithقال (ع): كان ص ابيض اللون مشربا حمرة أدعج العين سبط الشعر اسوده (و في رواية لم يكن بالجعد القطط و لا السبط كان جعدا رجلا) كث اللحية ( ۱۱ ) سهل الخد صلت الجبين ذا وفرة دقيق المسربة ( ۱۲ ) (و في رواية طويل المسربة) كان عنقه إبريق فضة ( ۱۳ ) له شعر من لبته إلى سرته يجري كالقضيب ليس في بطنه و لا صدره شعر عيره [غيره] شثن الكف و القدم إذا مشى كأنما ينحدر من صبب ( ۱۴ ) و إذا مشى كأنما ينقلع من صخر ( ۱۵ ) (و في
( ۱ ) الثجلة بالضم عظم البطن
( ۲ ) لم تعبه دقة و نحول
( ۳ ) اعطي كل شيء منه قسمه من الحسن
( ۴ ) الصحل البحوحة
( ۵ ) الحور شدة بياض بياض العين و سواد سوادها و لا ينافيه ما ورد ان في عينيه حمرة دائما لأن وجود الحمرة في جانب لا ينافي شدة بياض ما ليس فيه حمرة.
( ۶ ) مقرون الحاجبين متصل أحدهما بالآخر.
( ۷ ) طول.
( ۸ ) جهر الرجل كمنع عظم في عينيه و راعه جماله و هياته و جهر ككرم فخم بين عيني الرائي و الأجهر الحسن المنظر.
( ۹ ) لا تحتقره.
( ۱۰ ) ان قرئ بصيغة الفاعل فمعناه ليس بكثير اللوم و التخطئة لغيره و ان قرئ بصيغة المفعول فمعناه انه لا يجرؤ أحد على تخطئته و تفنيد رأيه.
( ۱۱ ) كثيفها.
( ۱۲ ) المسربة بضم الراء ما دق من شعر الصدر سائلا إلى السرة.
( ۱۳ ) معناه كان عنقه سيف فضة لأن الإبريق في اللغة السيف البراق و في السيرة الحلبية الإبريق السيف الشديد البريق.
( ۱۴ ) الصبب بالتحريك ما انحدر من الأرض كناية عن مشيه بقوة و هي مشية أصحاب الهمم العلية و من قلبه حي بخلاف الماشي متهاونا كالخشبة أو طائشا ينزعج فالأول يدل على الخمول و موت القلب و الثاني على خفة الدماغ و موت القلب.
( ۱۵ ) أي يرفع رجله بقوة.