۳۸۵ - هدية الأيام فيما يتعلق بأبي تمام للشيخ يوسف البديعي - ط مصر.
۳۸۶ - الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي الجزء الأول - ط اسلامبول.
۳۸۷ - الوجيزة للبهائي - ط بمبئي.
۳۸۸ - الوجيزة للمجلسي - ط إيران.
۳۸۹ - وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي - ط مصر.
۳۹۰ - وفيات الأعيان لابن خلكان - ط مصر.
۳۹۱ - يتيمة الدهر للثعالبي - ط دمشق.
۳۹۲ - اليميني تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين لأبي نصر محمد ابن عبد الجبار العتبي (المكتبة الرضوية).
۳۹۳ - ينابيع المودة للقندزوي - ط اسلامبول.
(و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن بن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي عامله الله بفضله و لطفه هذا هو الجزء الثاني في سيرة أشرف المخلوقات نبينا محمد ص و بضعته الزهراء ع و في الجزء الثالث سيرة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) و في الجزء الرابع سيرة باقي الأئمة ص. فقد رأينا قبل الشروع في تراجم أعيان الشيعة أن نتيمن و نشرف كتابنا هذا بذكر سيرتهم فإنهم سادات الشيعة و مقتداهم فضلا عن كونهم سادات جميع المسلمين و نجعل ذلك مستقلا عن سائر التراجم المرتبة على حروف المعجم و لا نخلطهم بغيرهم تمييزا لهم في الذكر كما امتازوا في الشأن [و] القدر.
و قد صنفت في السيرة النبوية الشريفة الكتب الكثيرة ذات المجلدات العديدة كسيرة محمد بن اسحق و السيرة التي تضمنتها طبقات ابن سعد و سيرة ابن هشام و سيرة ابن سيد الناس و سيرة الشمس الشامي و السيرة الحلبية و سيرة زيني دحلان و الشفا للقاضي عياض و الشمائل للترمذي و المواهب اللدنية في السيرة النبوية للقسطلاني و غيرها.
و قد استوفى المؤلفون في السيرة النبوية كل شيء يتعلق به ص من دقيق و جليل و لو أردنا استيفاء سيرته و سيرة عترته ص بحذافيرها لاحتجنا إلى أضعاف ما كتبناه لكننا آثرنا الاختصار ما أمكن و اقتصرنا على ما لا بد منه و ذكرنا من كل شيء طرفا مقنعا مما وقع عليه اختيارنا و مع ذلك فقد طال بنا الكلام و تمادى القول حتى احتجنا إلى عدة مجلدات.
[سيرة النبي (ص) و اهلبيته (ع) و الأئمة (ع)]
النبي ص
و تتضمن سيرته الشريفة: نسبه الشريف. و حمله المبارك. و مولده الميمون. و رضاعه. و كفالة عبد المطلب إياه و تزوجه بخديجة و صفته في خلقه و حليته و أخلاقه و أطواره و خصائصه و أزواجه و أولاده و أعمامه و عماته و بوابه و شعرائه و مؤذنيه و سلاحه و دوابه و نقش خاتمه و كتابه و المبعث و أجمال الشريعة الإسلامية و محاسنها و الهجرة الأولى و الثانية إلى الحبشة و قصة الغرانيق و الأعمى و حصار الشعب و الأسراء و المعراج و العقبة الأولى و العقبة الثانية و المؤاخاة بين أصحابه و الهجرة إلى المدينة و وفادات العرب عليه و كتبه إلى الملوك و حروبه و غزواته و سراياه و حجة الوداع و حديث الغدير و وفاته و خبر السقيفة و بعض خطبه و حكمه القصيرة و جوامع كلماته في الأحكام الشرعية و الطب و بعض أدعيته.
نسبه الشريف
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب و اسمه شيبة الحمد بن هاشم و اسمه عمرو بن عبد مناف و اسمه المغيرة بن قصي و اسمه زيد بن كلاب و اسمه حكيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر و اسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة و اسمه عامر بن الياس بن مضر و اسمه عمرو بن نزار بن معد بن عدنان.
و نسبه ص إلى عدنان متفق عليه و بعد عدنان فيه اختلاف كثير (و كنيته) أبو القاسم.
(و أمه) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. و أمها برة بنت أسد بن عبد العزى و كان وهب سيد بني زهرة خطبها لعبد الله و زوجه بها أبوه عبد المطلب و كان سن عبد الله يومئذ أربعا و عشرين سنة.
حمله المبارك
حملت به أمه أيام التشريق ( ۱ ) قالت: فما وجدت له مشقة حتى وضعته ثم خرج أبوه عبد الله و أمه حامل به في تجارة له إلى الشام فلما عاد نزل على أخواله بني النجار بالمدينة فمرض هناك و مات و رسول الله ص حمل و قيل كان عمره سنتين و أربعة أشهر و قيل كان عمره سبعة أشهر و قيل شهرين و كان عبد الله فقيرا لم يخلف غير خمسة من الإبل و قطيع غنم و جارية اسمها بركة و تكنى أم ايمن و هي التي حضنت النبي ص.
مولده الميمون
ولد ص بمكة يوم الجمعة أو يوم الإثنين عند طلوع الشمس أو عند طلوع الفجر أو عند الزوال على اختلاف الأقوال السابع عشر من شهر ربيع الأول على المشهور بين الامامية و قال الكليني منهم لاثنتي عشرة ليلة مضت منه و هو المشهور عند غيرهم و بعضهم وافقنا. ( ۲ )
و اتفق الرواة على انه ص ولد عام الفيل بعد خمسة و خمسين يوما أو خمسة و أربعين أو ثلاثين يوما من هلاك أصحاب الفيل لأربع و ثلاثين سنة و ثمانية أشهر أو لاثنتين و أربعين سنة مضت من ملك كسرى انوشروان و لسبع بقين من ملكه.
و أرسلت آمنة إلى عبد المطلب تبشره فسر بذلك و دخل عليها و قام
( ۱ ) هي الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر من ذي الحجة و سميت أيام التشريق لأنهم كانوا يشرقون لحوم الاضاحي فيها اي ينشرونها في الشمس فتكون مشرقة عليها.
( ۲ ) هنا إشكال و هو انه إذا كان حمله أيام التشريق و هي الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر من ذي الحجة و ولادته في ربيع الأول فان كان من تلك السنة كان حمله أقل من ستة أشهر و الاتفاق حاصل على ان الحمل لا يكون أقل من ذلك و ان كان من السنة الثانية كانت مدة حمله نحوا من سنة و اربعة أشهر و أقصى مدة الحمل عندنا أقل من ذلك و أجيب بان كون حمله أيام التشريق مبني على النسيء الذي كان في الجاهلية و هو انهم كانوا إذا احتاجوا إلى الحرب في شهر من الأشهر الحرم حاربوا فيه و جعلوا بدله شهرا آخر و الله اعلم.