فضله و يعرفون له الحرمة الأكيدة ثم أطنب في تعظيمه و قال هذه جمل يسيرة و هو غيض من فيض سيره و أحواله و من تأمل كلامه في تصانيفه و تصرفه في أماليه و نظره في طرق الحديث أذعن بفضله و اعترف له بالمزية على من تقدمه و أتباعه من بعده و تعجيزه اللاحقين عن بلوغ شاوه عاش حميدا و لم يخلف في وقته مثله (اه) و نص هو و السمعاني على تشيعه (۴۰۵).
و محمد بن محمد بن النعمان اليعربي القحطاني البغدادي الملقب بالمفيد يعرف بابن المعلم فقيه الشيعة في عصره و متكلمهم ماهر في الكلام و الأصول و الفقه و الحديث و الرجال و التفسير و غيرها له قريب مائتي مصنف منها المقنعة في الفقه (۴۱۳).
و تلميذه المرتضى علي بن الحسين قال العلامة في الخلاصة متوحد في علوم كثيرة مجمع على فضله متقدم في علوم و عد منها الفقه و جل مؤلفاته لم يسبق إليها له في الفقه الناصريات شرح مسائل لجده الناصر. الانتصار فيما انفردت به الامامية. الجمل (۴۳۶).
و أبو الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي صاحب كنز الفوائد (۴۴۹).
و الشيخ الطوسي محمد بن الحسن شيخ الطائفة و فقيهها و مربي علمائها و المؤلف في كل فن من علوم الدين المؤلفات المشهورة تلميذ المرتضى له التهذيب و الاستبصار في الحديث، و النهاية متون أخبار، و المبسوط استقصى فيه الفروع الفقهية المذكورة في كتب الإسلام و استمد الناس منه إلى اليوم (۴۶۰).
و سديد الدين محمود بن علي الحمصي الرازي الحلي أستاذ فخر الدين الرازي صاحب التفسير من مشاهير فقهاء الشيعة له قول معروف في المواريث (المائة السادسة).
و منتجب الدين علي بن عبد الله الحسن بن بابويه صاحب الفهرست له كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين بعد (۵۸۵).
و محمد بن يوسف الأزدي الأندلسي الغرناطي نص على تشيعه الذهبي في تذكرة الحفاظ و قال عمل معجما في ثلاثة مجلدات كبار (يعني في الحديث) و توسع في العلوم و تفنن و له معرفة بالفقه (۶۶۳).
و الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب الرجال له تصانيف كثيرة في الفقه نظما و نثرا (المائة السابعة).
و نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي له الفرائض النصيرية و شرح أصول الكافي (۶۷۳).
و أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي المعروف بالمحقق على الإطلاق فقيه الشيعة يضرب المثل بفقاهته و يستمد المجتهدون من كتبه و فقهه إلى اليوم. له الشرائع و المعتبر و المختصر النافع في الفقه و شرح النهاية و وضعت الشروح التي لا تحصى على شرائعه و مختصرها (۶۷۶).
و ابن عمه (يحيى بن احمد بن سعيد الحلي) له جامع الشرائع في الفقه (۶۹۰). و الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المعروف بالعلامة على الإطلاق صاحب المؤلفات المتنوعة في الفقه كالتذكرة الجامعة لأقوال فقهاء أهل السنة و المختلف الجامع لأقوال فقهاء الشيعة و المنتهى الجامع لأقوال الفريقين و نهاية الأحكام في معرفة الأحكام و التحرير و القواعد التي لا تنتهي فروعها و عني بشرحها أعاظم العلماء و الإرشاد كثرت شراحه و الإيضاح و التبصرة و هو أخصرها و غيرها و له في شرح الأحاديث كتب كثيرة (۷۲۶).
و ولده محمد بن الحسن المعروف بفخر المحققين. له في الفقه إيضاح الفوائد في حل مشكلات القواعد و الفخرية في النية و غير ذلك (المائة الثامنة).
و محمد بن مكي العاملي الجزيني المطلبي المعروف بالشهيد و بالشهيد الأول مفخرة جبل عامل الجامع لفنون العقليات و النقليات و يضرب به المثل في الفقاهة و الذي قال عنه شيخه فخر المحققين استفدت منه أكثر مما استفاد مني يروي إجازة عن نحو أربعين شيخا من علماء أهل السنة صاحب المؤلفات النفيسة المتنوعة الشهيرة له في الفقه الدروس و الذكرى و غاية المراد و البيان و الألفية و النفلية و غيرها و جمع أربعين حديثا مسندة و شرح بعض ما أشكل فيها قتل ظلما بدمشق للتشيع (۷۸۶).
و المقداد بن عبد الله السيوري الحلي له التنقيح في الفقه مشهور (۷۹۲).
و شمس الدين محمد بن شجاع القطان الأنصاري الحلي المعروف بابن القطان تلميذ المقداد السيوري. له معالم الدين في فقه آل ياسين عندنا منه نسخة مخطوطة كتبت عن خط المصنف (المائة التاسعة).
و أحمد بن فهد الحلي تلميذ تلامذة الشهيد له المهذب البارع في الفقه مشهور و له غيره (۸۴۱).
و الشيخ علي بن عبد العالي الكركي المعروف بالمحقق الثاني حاز هذا اللقب بعد صاحب الشرائع و لم يشاركهما غيرهما إلى اليوم صاحب جامع المقاصد في الفقه و له الرسالة الجعفرية لا تحصى شروحها أذعن له علماء الإمامية بالتحقيق و علو الشأن و كانت له الرئاسة التامة في بلاد إيران في عهد الصفوية (۹۳۷).
و سميه (الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الميسي) المعروف بالمحقق الميسي صاحب الرسالة الميسية في الفقه المشهورة و شيخ الشهيد الثاني توفي و دفن بقرية صديق قرب تبنين (۹۳۳).
و الشيخ إبراهيم القطيفي صاحب المناقضات مع المحقق الكركي (المائة الثامنة).
و الشيخ زين الدين بن علي العاملي الجبعي المعروف بالشهيد الثاني صاحب المصنفات الكثيرة النافعة المتداولة أكبرها في الفقه المسالك اشتهرت اشتهارا تاما و استفاد بها الناس و هو أول من ألف من الإمامية في دراية الحديث تصنيفا جامعا مفصلا و إن سبقه غيره في أصل التصنيف و أول من صنف منهم الشروح المزجية و كانت غير معروفة بينهم فصنف شروح اللمعة الدمشقية و الألفية في الفقه و النفلية و الدراية كلها مزجية غيرة على الشيعة ان ينفرد غيرهم بذلك و صنف رسائل في أسرار الصلاة و خصائص الجمعة