شناسنامه کتابشناختی اثر
شرح الایساغوجی
š.-ul īsāgūjī
245
نسخه ثبتشده
از قرن 9 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/38264
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #38264
پدیدآور / مؤلف:
کاتی، حسام الدین حسن
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 19، ص 137
تا 151
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
منطق
اثر مرتبط / وابسته به:
ایساغوجی = الکلیات الخمس = المدخل الی علم المنطق = الرسالة الاثیریة فی المنطق؛ اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر (- 660)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
فرفوریوس حکیم یونانی صوری (232-304م) مقدمهای بر کتاب مقولات ارسطو نگاشت که به «ایساغوجی» (در یونانی به معنای مقدمه و مدخل) شهرت یافت. احمد سرخسی (- 286ق) آن را از یونانی به عربی ترجمه کرد. این فیلسوف دانشمند مشاور و معلم معتضد عباسی (خلیفه 279-289ق) بود. معتضد این آموزگار خویش را به تهمت اینکه میخواهد مرا به الحاد بکشاند بکشت. سپس اثیرالدین ابهری (-663ق) خلاصهای از این کتاب را به همین نام بازسازی کرد. ایساغوجی در اصطلاح منطق نام باب کلیات پنجگانه (جنس، فصل، نوع، عرض عام، عرض خاص) است که خود یکی از نه باب منطق صوری ارسطویی است. گروهی از علمای متقدم و متأخر در این باب آثاری نگاشتهاند. گر چه در ایساغوجی باید کلیات خمس را که جنس و فصل و نوع و عرض عام و عرض خاص است شرح دهد، ولی ابهری به شرح آنها قناعت نکرده بلکه یک دوره منطق را میآموزد. ایساغوجی بازسازی ابهری به صورت کلاسیک قرنها تدریس میشد. این کتاب از آنجا که بر اهل تحقیق مشکلاتی پیش میآورده لذا کاتی به شرح آن پرداخته و با عناوین «قال، اقول» است که به درخواست بعضی برادران نگاشته شده است.
آغاز اثر
« بسمله الحمدلله الواجب وجوده الممتنع نظیره الممكن سواه و غیره الصادر باختیار شره و خیره ... اما بعد فان كتاب الشيخ الامام قدوة الحكماء اثير الدين ابهری طیب الله ثراه و جعل الجنة مثواه المشهور بایساغوجی لما كان على بعض الاخوان متعسرا و على بعضهم متيسرا اردت ان اكتب بالتماسهم اوراقا لتنزيل تعسره و تعمیم تيسره و الله خير الميسرين و الموفقين ... »
انجام اثر
« و اعلم ان ما عليه الاعتماد و التعويل من هذه القياسات انما هو البرهان لكونه مركبا من المقدمات اليقينية و ليكن هذا آخر ما كتبناه من الاوراق لايضاح ما في كتاب الايساغوجي »
سوابق و چاپهای اثر
و در مجموعه «گنجینه بهارستان» دفتر دوم با تصحیح علی اوجبی؛ گانپور، سنگی، 1313ق، وزیری، 60ص
شروح، حواشی و منظومهها (در فنخا)
حاشية شرح الایساغوجی = حاشية التالجی؛ تالجی، محمد بن موسی (-887)
حاشية شرح الایساغوجی؛ عماد الدین فارسی، عماد بن یحیی (-9)
حاشية شرح الایساغوجی = حاشية البردعی؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
حاشية شرح الایساغوجی؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
حاشية شرح الایساغوجی؛ قره باغی، یوسف بن محمد جان (-1054)
حاشية شرح الایساغوجی؛ کشمیری، محمد صادق
حاشية شرح الایساغوجی؛ نعمان
حاشية شرح الایساغوجی للکاتی (14عنوان)
شرح شرح الایساغوجی
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
دنا 6/477 ( 207 نسخه)
کشف الظنون 1/206
الذریعة 116/13
معجم المؤلفین 3/272
معجم المؤلفین 3/272
مشار عربی 106 و 542
هدیة العارفین 1/286
الاوقاف العامة موصل 72/2 و 98/2 و 124/2 و 206/2 و 245-244/2
متن فنخا
● شرح الایساغوجی / منطق / عربی
š.-ul īsāgūjī
کاتی، حسام الدین حسن، - 760 قمری
kātī, hesām-od-dīn hasan (- 1359)
وابسته به: ایساغوجی = الکلیات الخمس = المدخل الی علم المنطق = الرسالة الاثیریة فی المنطق؛ اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر (- 660)
فرفوریوس حکیم یونانی صوری (232-304م) مقدمهای بر کتاب مقولات ارسطو نگاشت که به «ایساغوجی» (در یونانی به معنای مقدمه و مدخل) شهرت یافت. احمد سرخسی (- 286ق) آن را از یونانی به عربی ترجمه کرد. این فیلسوف دانشمند مشاور و معلم معتضد عباسی (خلیفه 279-289ق) بود. معتضد این آموزگار خویش را به تهمت اینکه میخواهد مرا به الحاد بکشاند بکشت. سپس اثیرالدین ابهری (-663ق) خلاصهای از این کتاب را به همین نام بازسازی کرد. ایساغوجی در اصطلاح منطق نام باب کلیات پنجگانه (جنس، فصل، نوع، عرض عام، عرض خاص) است که خود یکی از نه باب منطق صوری ارسطویی است. گروهی از علمای متقدم و متأخر در این باب آثاری نگاشتهاند. گر چه در ایساغوجی باید کلیات خمس را که جنس و فصل و نوع و عرض عام و عرض خاص است شرح دهد، ولی ابهری به شرح آنها قناعت نکرده بلکه یک دوره منطق را میآموزد. ایساغوجی بازسازی ابهری به صورت کلاسیک قرنها تدریس میشد. این کتاب از آنجا که بر اهل تحقیق مشکلاتی پیش میآورده لذا کاتی به شرح آن پرداخته و با عناوین «قال، اقول» است که به درخواست بعضی برادران نگاشته شده است.
آغاز: بسمله الحمدلله الواجب وجوده الممتنع نظیره الممكن سواه و غیره الصادر باختیار شره و خیره ... اما بعد فان كتاب الشيخ الامام قدوة الحكماء اثير الدين ابهری طیب الله ثراه و جعل الجنة مثواه المشهور بایساغوجی لما كان على بعض الاخوان متعسرا و على بعضهم متيسرا اردت ان اكتب بالتماسهم اوراقا لتنزيل تعسره و تعمیم تيسره و الله خير الميسرين و الموفقين ...
انجام: و اعلم ان ما عليه الاعتماد و التعويل من هذه القياسات انما هو البرهان لكونه مركبا من المقدمات اليقينية و ليكن هذا آخر ما كتبناه من الاوراق لايضاح ما في كتاب الايساغوجي
چاپ: و در مجموعه «گنجینه بهارستان» دفتر دوم با تصحیح علی اوجبی؛ گانپور، سنگی، 1313ق، وزیری، 60ص
[دنا 6/477 ( 207 نسخه)؛ کشف الظنون 1/206؛ الذریعة 116/13؛ معجم المؤلفین 3/272؛ معجم المؤلفین 3/272؛ مشار عربی 106 و 542؛ هدیة العارفین 1/286؛ الاوقاف العامة موصل 72/2 و 98/2 و 124/2 و 206/2 و 245-244/2]
شرح و حواشی:
1- حاشية شرح الایساغوجی = حاشية التالجی؛ تالجی، محمد بن موسی (-887)
2- حاشية شرح الایساغوجی؛ عماد الدین فارسی، عماد بن یحیی (-9)
3- حاشية شرح الایساغوجی = حاشية البردعی؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
4- حاشية شرح الایساغوجی؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
5- حاشية شرح الایساغوجی؛ قره باغی، یوسف بن محمد جان (-1054)
6- حاشية شرح الایساغوجی؛ کشمیری، محمد صادق
7- حاشية شرح الایساغوجی؛ نعمان
8- حاشية شرح الایساغوجی للکاتی (14عنوان)
9- شرح شرح الایساغوجی
نسخههای خطی این اثر
245 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
رضوی
مشهد
|
28689 | علی بن محمد بن علی | 820ق | نسخ | 60 | شناسنامه ← |
| 2 |
مرعشی
قم
|
4378 | ناصرالدین بن شهاب الدین اخسیکتی | محرم 830ق | نستعلیق | 9 | شناسنامه ← |
| 3 |
عبدالعظیم
تهران
|
648/3 | حسین بن قنبر علی حسینی | 866ق | تعلیق | 26 | شناسنامه ← |
| 4 |
دانشگاه
تهران
|
8216/1 | محمد سیف الله بن مصلح الدین رومی | 882ق | نسخ | 21 | شناسنامه ← |
| 5 |
ملک
تهران
|
1693/2 | محمد بن ابراهیم طباطبائی حسنی | 885ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 6 |
مدیر شانه چی
مشهد
|
60 | بیکاتب | قرن 9 | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 7 |
مجلس
تهران
|
6528/3 | سلطان علی بن حسن سلطان علی | 6 محرم 933ق | نسخ | 23 | شناسنامه ← |
| 8 |
رضوی
مشهد
|
1098 | بیکاتب | ذیقعده 959ق | نستعلیق | 16 | شناسنامه ← |
| 9 |
نوربخش
تهران
|
46/1 | سیف الدین ترکستانی | 963ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 10 |
رضوی
مشهد
|
13703 | بیکاتب | صفر 965ق | نستعلیق، نسخ | 26 | شناسنامه ← |
| 11 |
الهیات
مشهد
|
545/5 | فخرالدین علی بن ملانیکو یزدی مروی | جمعه 6 رمضان 999ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 12 |
مولوی
مشهد
|
545/4 | نامشخص | - | - | - | شناسنامه ← |
| 13 |
فیضیه
قم
|
1446/2 | بیکاتب | قرن 9 و 10 | نستعلیق | 18 | شناسنامه ← |
| 14 |
الهیات
مشهد
|
22566 | بیکاتب | قرن 9 و 10 | نسخ | 15 | شناسنامه ← |
| 15 |
رضوی
مشهد
|
25468 | بیکاتب | قرن 10 | نسخ | 14 | شناسنامه ← |
| 16 |
رضوی
مشهد
|
15374 | بیکاتب | اواخر قرن 10 | نستعلیق | 15 | شناسنامه ← |
| 17 |
دانشگاه
تهران
|
1643/1 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 29 | شناسنامه ← |
| 18 |
رضوی
مشهد
|
1099 | بیکاتب | قرن 11 | نسخ | 35 | شناسنامه ← |
| 19 |
مسجد اعظم
قم
|
3422/3 | بیکاتب | قرن 11 | نسخ | 32 | شناسنامه ← |
| 20 |
رضوی
مشهد
|
27409 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 25 | شناسنامه ← |
| 21 |
مرعشی
قم
|
11579/1 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق، نسخ | 25 | شناسنامه ← |
| 22 |
مجلس
تهران
|
10100/3 | بیکاتب | قرن 11 | نسخ | 33 | شناسنامه ← |
| 23 |
دائرة المعارف
تهران
|
1305/2 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 48 | شناسنامه ← |
| 24 |
امام صادق
قزوین
|
717/2 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 27 | شناسنامه ← |
| 25 |
ملی
تهران
|
861/1 | قطب الدین محمد | 1003ق | - | 66 | شناسنامه ← |
| 26 |
رضوی
مشهد
|
23744 | بیکاتب | محرم 1007ق | نسخ | 18 | شناسنامه ← |
| 27 |
دانشگاه
تهران
|
2850/1-ف | نامشخص | - | - | - | شناسنامه ← |
| 28 |
گوهرشاد
مشهد
|
1782/2 | بیکاتب | 1010ق | نستعلیق | 66 | شناسنامه ← |
| 29 |
معصومیه
قم
|
97/3 | حسین بن سرمست صوفی | 26 صفر 1024ق | نسخ | 19 | شناسنامه ← |
| 30 |
رضوی
مشهد
|
22872 | حیدر بن محمد محسن حسینی جرفادقانی | صفر 1027ق | نستعلیق | 23 | شناسنامه ← |