شناسنامه کتابشناختی اثر
تهليلية
tahlīlīya
68
نسخه ثبتشده
از قرن 10 تا 13 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/18202
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #18202
پدیدآور / مؤلف:
دوانی، محمد بن اسعد
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 9، ص 665
تا 669
زبان و قالب:
فارسی
عناوین دیگر و همتراز:
كلمة التوحيد (رسالة في)
(kalimat-ut tawḥīd (r.-un fī))
شرح كلمة لا اله الا الله
(š.-u kalimat-i lā ilāh-a illa-l lāh)
اهدا / به درخواست:
سلطان حسن بیک بایندری و یا شجاع الدین علیا و یا هر دو
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
تفسیری است عرفانی و فلسفی به فارسی ساده برای کلمه «لا اله الله». این رساله مرتب بر یک «مقدمه» و دو «مقام» است: مقام 1. در علوم رسمیه ظاهری شامل دو «موقف»: 1) لغوی، 2) عقلی؛ مقام 2. در کشف بعضی از حقایق شهودی است شامل دو «موقف»: 1) بیان مراتب توحید (توحید افعال، توحید صفات و توحید ذات)، 2) لطایف متعلق به الفاظ آن و بیان مراتب حروف (مرتبه علمی، مرتبه صوتی و مرتبه رقمی). دوانی در این رساله برهان تمانع (از براهین معروف توحید) را درست و کافی دانسته و همچنین بر ادله مشائیان چند اعتراض دارد که یکی از آنها همان شبهه ابن کمونه است بدون تصریح به نسبت با او. وی در ذیل ادله متکلمان میگوید «اسلم طرق آن است که بعد از اثبات واجب به دلیل عقلی، اثبات توحید و غیر آن از صفات به دلیل نقلی کنند». در نسخههایی که به نظر صاحب الذریعه رسیده در سرآغاز کتاب، آن را به سلطان حسن بیگ اهداء نموده، لیکن در برخی نسخهها نام شجاع الدین علیا آمده است. صاحب الذریعه میگوید: در نسخهای از این کتاب در کتابخانه (طهرانی در سامرا) هست آن را به غیاث الدین منصور دشتکی نسبت داده، و در آخر نسخههای دیگر، کتاب را «تهلیلیه جلالیه» نامیدهاند. متأسفانه و برای اولین بار در تاریخ گذشته، در این کتاب دیده میشود، که از طرف مؤلف لقب «آیت الله العظمی» که از القاب حضرت امیر المؤمنین است به یک حاکم داده میشود.
آغاز اثر
« بسمله آفتاب جمال قدم از آن متعالیست که خفاش ظلمت سرای حدوث بنظر كلیل فکر و نظر مطالعه سبحات انوار آن تواند نمود لاجرم در وصف آن هر معنی که عقل تصور نماید و هر صورتی که در خیال در آید از قبیل رمى السهام في جنح الظلام خواهد بود ... »
انجام اثر
« پس ثلاثین اشارت به این مرتبه باشد و وجه مناسب بغایت ظاهر است چه این عدد کثرتی است در مرتبت ثلاثه بعد از وحدت شعوری چنانچه این مرتبه شعور به وحدت حقیقی ذاتی كما بدأكم تعودون منه بدء و اليه يعود كل شيئ و الله اعلم بالصواب. اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه. »
سوابق و چاپهای اثر
مجله توحید، جزء دوم، سال دوم، آذر ماه 1342؛ مجموعه رسائل فارسی، دفتر دوم، تصحیح دکتر سید احمد <!-- page: 666 --> تویسرکانی، بنیاد پژوهشهای آستان قدس، 1368
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
الذريعة 516/4
نسخههای منزوی 36/1
کتاب شناسی مکتب فلسفی شیراز 78- 80
فهرستواره منزوی 247/7
دنا 486/3 (65 نسخه)
متن فنخا
● تهليلية = كلمة التوحيد (رسالة في) = شرح كلمة لا اله الا الله / فلسفه، عرفان و تصوف، تفسیر / فارسی
tahlīlīya = kalimat-ut tawḥīd (r.-un fī) = š.-u kalimat-i lā ilāh-a illa-l lāh
دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908؟ قمری
davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)
اهدا به: سلطان حسن بیک بایندری و یا شجاع الدین علیا و یا هر دو
تفسیری است عرفانی و فلسفی به فارسی ساده برای کلمه «لا اله الله». این رساله مرتب بر یک «مقدمه» و دو «مقام» است: مقام 1. در علوم رسمیه ظاهری شامل دو «موقف»: 1) لغوی، 2) عقلی؛ مقام 2. در کشف بعضی از حقایق شهودی است شامل دو «موقف»: 1) بیان مراتب توحید (توحید افعال، توحید صفات و توحید ذات)، 2) لطایف متعلق به الفاظ آن و بیان مراتب حروف (مرتبه علمی، مرتبه صوتی و مرتبه رقمی). دوانی در این رساله برهان تمانع (از براهین معروف توحید) را درست و کافی دانسته و همچنین بر ادله مشائیان چند اعتراض دارد که یکی از آنها همان شبهه ابن کمونه است بدون تصریح به نسبت با او. وی در ذیل ادله متکلمان میگوید «اسلم طرق آن است که بعد از اثبات واجب به دلیل عقلی، اثبات توحید و غیر آن از صفات به دلیل نقلی کنند». در نسخههایی که به نظر صاحب الذریعه رسیده در سرآغاز کتاب، آن را به سلطان حسن بیگ اهداء نموده، لیکن در برخی نسخهها نام شجاع الدین علیا آمده است. صاحب الذریعه میگوید: در نسخهای از این کتاب در کتابخانه (طهرانی در سامرا) هست آن را به غیاث الدین منصور دشتکی نسبت داده، و در آخر نسخههای دیگر، کتاب را «تهلیلیه جلالیه» نامیدهاند. متأسفانه و برای اولین بار در تاریخ گذشته، در این کتاب دیده میشود، که از طرف مؤلف لقب «آیت الله العظمی» که از القاب حضرت امیر المؤمنین است به یک حاکم داده میشود.
آغاز: بسمله آفتاب جمال قدم از آن متعالیست که خفاش ظلمت سرای حدوث بنظر كلیل فکر و نظر مطالعه سبحات انوار آن تواند نمود لاجرم در وصف آن هر معنی که عقل تصور نماید و هر صورتی که در خیال در آید از قبیل رمى السهام في جنح الظلام خواهد بود ...
انجام: پس ثلاثین اشارت به این مرتبه باشد و وجه مناسب بغایت ظاهر است چه این عدد کثرتی است در مرتبت ثلاثه بعد از وحدت شعوری چنانچه این مرتبه شعور به وحدت حقیقی ذاتی كما بدأكم تعودون منه بدء و اليه يعود كل شيئ و الله اعلم بالصواب. اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.
چاپ: مجله توحید، جزء دوم، سال دوم، آذر ماه 1342؛ مجموعه رسائل فارسی، دفتر دوم، تصحیح دکتر سید احمد تویسرکانی، بنیاد پژوهشهای آستان قدس، 1368
[الذريعة 516/4؛ نسخههای منزوی 36/1؛ کتاب شناسی مکتب فلسفی شیراز 78- 80؛ فهرستواره منزوی 247/7؛ دنا 486/3 (65 نسخه)]
نسخههای خطی این اثر
68 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
رضوی
مشهد
|
9543/4 | بیکاتب | رجب 938ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 2 |
دانشگاه
تهران
|
1021/4 | علی بن مسافر قاضی | جمادی الثانی 939ق | نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 3 |
ادبیات
تهران
|
253/8 حکمت | بیکاتب | 947ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 4 |
شورا
تهران
|
6024/1 | بیکاتب | 960ق | نستعلیق | 38 | شناسنامه ← |
| 5 |
شورا
تهران
|
10154/2 | بیکاتب | اواخر صفر 962ق | نستعلیق | 22 | شناسنامه ← |
| 6 |
گلپایگانی
قم
|
7355/7-37/145 | علم الهدی | 989ق | نستعلیق | 15 | شناسنامه ← |
| 7 |
ادبیات
تهران
|
119/4 حکمت | بیکاتب | قرن 10 | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 8 |
دانشگاه
تهران
|
4668/7 | بیکاتب | قرن 10 یا 11 | نستعلیق | 79 | شناسنامه ← |
| 9 |
ادبیات
تهران
|
159/23 حکمت | نائینی | قرن 11 | نستعلیق | 5 | شناسنامه ← |
| 10 |
شورا
تهران
|
10708/5 | بیکاتب | قرن 11 | - | 35 | شناسنامه ← |
| 11 |
شورا
تهران
|
212/4 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 41 | شناسنامه ← |
| 12 |
نمازی
خوی
|
660/39 | اسدالله بن ظهیرالدین علی دوانی | قرن 11 | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 13 |
شورا
تهران
|
278/8 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 14 |
مسجد اعظم
قم
|
870/3 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 11 | شناسنامه ← |
| 15 |
الهیات
تهران
|
765/4 | محمد باقر | قرن 11 | نستعلیق، نسخ | 23 | شناسنامه ← |
| 16 |
شورا
تهران
|
8960/17 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق، شکسته، نسخ | 20 | شناسنامه ← |
| 17 |
مرعشی
قم
|
1182/67 | بیکاتب | با تاریخ قرن 11 | نستعلیق | 3 | شناسنامه ← |
| 18 |
مرعشی
قم
|
10882/12 | زین العابدین بن شاه محمد استرآبادی | 1006ق | نستعلیق | 18 | شناسنامه ← |
| 19 |
مرعشی
قم
|
7290/1 | ابوالفتح بن عبدالحی | 1010ق | نستعلیق | 17 | شناسنامه ← |
| 20 |
الهیات
تهران
|
189/6 | مظفر حسین بن احسان الدین | 1016ق | نستعلیق | 14 | شناسنامه ← |
| 21 |
مرکز احیاء
قم
|
174/6 | بیکاتب | 1018ق | نستعلیق | 24 | شناسنامه ← |
| 22 |
حججی
نجف آباد
|
20/8 | محمد قاسم بن تاج الدین محمود حسینی | دهه اول ذیقعده 1037ق | - | 7 | شناسنامه ← |
| 23 |
دانشگاه
تهران
|
1147/12 | بیکاتب | با تاریخ 1042ق | نسخ | 16 | شناسنامه ← |
| 24 |
مفتاح
تهران
|
22/1 | عماد الدین حسینی | 11 جمادی الاول 1061ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 25 |
دانشگاه
تهران
|
1046 | رجبعلی بن جواد علی مازندرانی | 15 محرم 1062ق | نستعلیق | 8 | شناسنامه ← |
| 26 |
ملک
تهران
|
6192/24 | محمد بن حسین عقیلی استرآبادی | 1058ق | - | 27 | شناسنامه ← |
| 27 |
شورا
تهران
|
1836/8 | فضل الله بن محمد بن فضل الله | با تاریخ 1065ق | نسخ | 37 | شناسنامه ← |
| 28 |
مرکز احیاء
قم
|
923/8 | نامشخص | - | - | - | شناسنامه ← |
| 29 |
دانشگاه
اصفهان
|
680/12 | بیکاتب | 1066ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 30 |
شورا
تهران
|
4954/6 | میر جعفر بن عبدالله الحسینی | 1068ق | نسخ | - | شناسنامه ← |