وحدت هویت و شیئیت حقه ...

● وحدت هویت و شیئیت حقه ... / فلسفه / فارسی vahdat-e hovīyat va šey’īyat-e ḥaqqe ... قمی، علیقلی بن قره چغای، 1020؟ق 11 قمری qomī, ‘alī-qolī ebn-e qara čoqāy (1612 - 17c) تاریخ تألیف: 1082ق در وحدت و هویت و شیئیت حقه و انحصار مصداق و منشأ انتزاع مفهوم هویت و شخصیت صادقه اعتباریه ذهنیه در ذات مقدس باری. آغاز: بسمله، یا هو یا من هو یا من ليس الا هو یا من هو شیء بحقيقة الشيئية و مادونه لا شیء عنده و یا من هو حق بحقیقته و مادونه باطل لديه عرفنا هو يتك القاهرة الحقة و شيئيتك الباهرة الصادقة و حقيقتك الظاهرة البينة و افننا من هويتنا الضعيفة الباطنة بشخوصنا و ولهنا بجلال هويتك العزيزة الحقة و ادمنا بدوامک و بقائك بحق جاه حبیبک و محبوبك محمد و علی و آلهما الطيبين صلواتك عليه و عليهم اجمعین و بعد این رساله ایست از کمترین بندگان علی بن قرچغای خان در بیان وحدت هویت و شیئیت حقه و انحصار مصداق و منشا انتزاع مفهوم هویت و شیئیت صادقه اعتباریه ذهنیه در ذات اقدس باری به مسکل انبیاء و حکمای الهی نه به مسلک عوام صوفیه و سوفسطائی که از حدیث شریف وارده در بیان عالم مثال و اظلال استنباط و اقتباس کرده در برابر وحدت وجود بل وحدت موجود صوفیه مسمی به وحدت هویت و شیئیت حقه معصومیه ساختم ... و تا حال تحریر که هزار و هشتاد و سه از هجرت نبوی است نه دیده‌ام و نه شنیده‌ام که بیان این مساله غامض کرده باشند باین نحو و باین آیین انجام: چنانکه همه اینها را در رساله سعیدیه فی تعافت الصوفیه به تفصیل بیان کرده ایم اگر خواهند آنجا رجوع کنند، و فرقی دیگر اینکه ایشان وجود بدیهی را که معنی صفتی است کانه قائم بذات دانسته عین ذات اقدس می‌دانند و ما ذات اقدس را امری می‌دانیم که قیوم ماهیت باشد نه عین وجود یا متصف به وجود و لهذا ایشان به وحدت هویت و شیئیت حقه. این بود که غرض از این رساله، و الحمد لله علی مننه و احسانه اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و صلی الله علی محمد و آله. حرره مؤلفه فی شهر ذی حجة سنه 1082