نوریه

● نوریه = آیة النور = تفسیر آیه نور = نور الفؤاد / عرفان و تصوف,تفسیر / فارسی nūrīye = āyat-on nūr = tafsīr-e āye-ye nūr = nūr-ol fo’ād عراقی، محمد بن موسی، - 1313 قمری ‘erāqī, mohammad ebn-e mūsā (- 1896) اهدا به: امین السلطان مؤلف در مقدمه کتاب می‌گوید که در سال 1263 به سن تکلیف رسیده و پس از آن دو سال متصدی امر قضا شده ولی بدین امر رضا نداده و دربروجرد نزد سید کشفی رسیده و پس از فوت وی در سبزوار خدمت ملاهادی سبزواری رسیده و پس از فوت وی در اصفهان به خدمت میر محمد حسینی رسیده و سال‌ها محضر او را درک کرده تا بالاخره توانسته مراتب و اطوار نور را در رساله حاضر بسط دهد.این رساله شامل چهار «اشراق» است و هر اشراق دارای چند «تجلی» است: اشراق 1. در تمهید بعضی از مقدمات، در دو تجلی: 1)بیان موافقت میان برهان و عیان، 2)بیان معنی نور و ظلمت؛ اشراق 2. در شروع نمودن به اصل مقصود، در سه تجلی: 1) در تحقیق کلمه مبارکه الله لفظاً و معنی، 2)بیان حقیقت نور و عینیت او با جمیع اسماء و مراتب حضرت الوجود، 3) بیان اضافه نور به سوی سماوات و ارض؛ اشراق 3. در بیان مثل و تحقق آن، در دو تجلی: 1) بیان فرق میان مثل با مثل، 2) در تحقق مثل؛ اشراق 4. در بیان شجره مبارکه، در دو تجلی: 1) در بیان مطلبی کلی، 2) در بیان این که شجره مبارکه بدن آدمی و صیصیة البشری است.مؤلف با استفاده از احادیث و ادعیه مأثوره از حضرات معصومین (ع) و اقوال مفسرین همچون مرحوم ملا محسن فیض کاشانی، تفسیری عرفانی از آیه نور ارائه داده است. آغاز: حمد بی حصر و عدد و ثنای خارج از حد و سد موجود ابدی الوجودی را شاید و سزد که ظهرو نور باهر الحضورش را جز شدت کمال پیدایی حجاب ستر و اختفایی نبود یا من هو اختفی لفرط نوره و تهنیت و ستایش روشنی و نمایش ازلی تابشی را لایق و شایان است که در کمال تجلی جمال از مزایای جمیع عقول و ابصار پوشیده و پنهان است ... انجام: چنانچه در مقام خود مبرهن است، از این است که فرمودند انا عبد من عبید محمد و تفصیل یهدی الله نوره من یشاء الی آخر همان تفصیل ماضیه است. اللهم اجعلنا من المهتدین برحمتک یا ارحم الراحمین.