مدارک الاصول

● مدارک الاصول / اصول فقه / عربی madārik-ul uṣūl اشرفی مازندرانی، خضر بن اسماعیل، - 1336 ؟ قمری ašrafī māzandarānī, xezr ebn-e esmā'īl(- 1918) تاریخ تألیف: سلخ جمادی الثانی 1332ق کتاب در مباحث الفاظ با عناوین «فصل و القول» و هر «القول» شامل چند «درس» نگاشته شده و در مرحله اولیه تألیف باقی مانده است. برخی عناوین مباحث کتاب از ابتداء عبارت است از: «مقدمه هذا مختصر فى اصول اريد ان اودع فيه اصول المطالب (در ضمن مقاصد و هر مقصد در چند فصل) فصل فى الالفاظ، فصل فی تقسیم الالفاظ و فیه مباحث، فصل الفعل المطلوب اما ان یقید بزمان محدود، القول فی بیان لامارات شرعا او عقلا و قبل الخوض، القول فی المطلق و المقید، درس اختلفوا فی ان تقید المطلق، القول فی المجمل و المبین (در چند درس)، قوله کلما یمکن ان یقر عنه ان هی مفهوم (به فارسی)، [تعلیقه بر سفنیة النجاة فیض کاشانی فی بطلان الاجتهاد (ناقص)]، درس قد یقال بل قیل ان لازم فی المتعارضین، درس شیخنا الشهید الثانی فی تمهید القواعد فرعا علی قاعدة الجمع (به انضمام چند درس دیگر)، فصل المشترک هو اللفظ الموضوع، الباب الثانی فی العقد المراد بالعقد هو (در فقه)، المسئلة السابقه فیما یتعلق باصول الفقه و فیه فصول الاول فی التکلیف، کتاب الوصیة، مسئلة اختلفوا فی ان استحقاق الموصی له، قال الشیخ ره اصول الفقه، [ادامه مباحث عقد]، مسئله الرضاع، [ادامه مسائل نکاح]. در جلد دوم مؤلف به نام کتاب تصریح ننموده و به صورت تقریرات نگاشته است. برخی عناوین کتاب عبارت است از: «غرر فی زیادة الموجود علی الماهیة بدان که حکما (شرح فارسی منظومه حاج ملا هادی سبزواری)»، المقصد السابع فی الاصول العملیه (فارسی و عربی)، درس جواز التخصیص، درس اصولیین خلاف نمودن بانه عام مخصوص (ناقص، فارسی و عربی)، اوراقی در تفسیر آیات اول سوره بقره (ناقص)، البحث الثانی قال السيد المرتضى ... عدم جواز خرق الاجماع، بسمله الباب السابع فی المعاد (کلام ـ عربی فارسی)، بسمله الامر الثانی الموضع هر نوع اختصاص للفظ. برخی عناوین کتاب در جلد سوم از: «المقصد الاول فى مقدماته ... فصل لحده حد علم اصول فقه، اجتهاد و تقلید (عربی، فارسی)، درس لما ذكر كان بنائه على تقرير الكشف ... حجية الظنون، درس و اعلم ان الدلیل الانسداد قد يجرى فى كل شك تحمل فيها الحكم التزامى في نفسها من دون ملاحظه، قوله القابل بالظن المطلق لايقول الى اخره انكان المراد، درس بنابر وجه ثانی مقید سه وجه دارد، بسمله الحمدلله ... الاستصحاب عبارة عن الحكم ... و شیخ اعظم ایراد نموده بر این وجه بیان شد تعبد بظن بر دو وجه باشد، درس اذا قام دلیل ظنی علی حرمة العمل بظن، درس فى بيان انه هل يجوز البناء على الظن فی اصول الدین، درس فى بيان ان الظن الممنوع اعتبار بالخصوص كالقياس، درس قد عرفت ان الكلام في المقامات الثلثه ... و الترجيح الذي مر الكلام منها في دروس السابعه هو الظن ...». (وفادار مرادی)