شناسنامه کتابشناختی اثر
اسرار بسمله
asrār-e besmelah
3
نسخه ثبتشده
قرن 13 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/5185
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #5185
پدیدآور / مؤلف:
نوری، علی بن جمشید
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 3، ص 383
تا 384
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
عرفان و تصوف
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
گویا حاشیه یا شرح متنی است که تنها از باء و سین مهمله یاد میشود. رسالهای است عرفانی صرف و در آن از «اخوان الصفا» و «فتوحات» شیخ و از حسین بن منصور حلاج یاد میکند. نزدیک است با «جامع الحکمه» افضل الدین کاشانی.
آغاز اثر
« قوله، بسمله. اقول: اعلم ان الباء هى المرتبه الاولى من العالم المعبر عنها بالعقل الاول، و السين يقع فى المرتبة الثانيه التى هى مرتبه النفس الكلية المعبر عنها باللوح المحفوظ و الكتاب والميم فى المرتبة الثالثة التى هى الطبيعة الكلية. و بعض من طابق من العالم و مراتبه الكلية و بين البسملة جعل العقل الاول بمثابة الباء و سماه بعالم الجبروت و النفس الكلية بمثابة السين و سماها بعالم الملكوت فى الواقع كذلك و قد اشار الى ذلك الشيخ فتوحاته فى قوله الباء انواع ثلثة شكل الباء و نقطها و الحركة فصار فيها العوالم الثلثة فالباء ملكوته و النقطة جبروته و الحركة شهادة ملكه و الالف المحذوفة التى هى بدل منها هى حقيقة القائم بها الكل و احتجب رقمه عنه بالنقطة تحت الباء »
انجام اثر
« فانه اشارة الى هذه المراتب الثلث و التوحيدات الثلث و ما اشرنا اليه فى هذا المقام من مباحث البسمله كفاية لاولى الالباب. والله الموفق »
متن فنخا
● اسرار بسمله / عرفان و تصوف / عربی
asrār-e besmelah
نوری، علی بن جمشید، - 1246 قمری
nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd (- 1831)
گویا حاشیه یا شرح متنی است که تنها از باء و سین مهمله یاد میشود. رسالهای است عرفانی صرف و در آن از «اخوان الصفا» و «فتوحات» شیخ و از حسین بن منصور حلاج یاد میکند. نزدیک است با «جامع الحکمه» افضل الدین کاشانی.
آغاز: قوله، بسمله. اقول: اعلم ان الباء هى المرتبه الاولى من العالم المعبر عنها بالعقل الاول، و السين يقع فى المرتبة الثانيه التى هى مرتبه النفس الكلية المعبر عنها باللوح المحفوظ و الكتاب والميم فى المرتبة الثالثة التى هى الطبيعة الكلية. و بعض من طابق من العالم و مراتبه الكلية و بين البسملة جعل العقل الاول بمثابة الباء و سماه بعالم الجبروت و النفس الكلية بمثابة السين و سماها بعالم الملكوت فى الواقع كذلك و قد اشار الى ذلك الشيخ فتوحاته فى قوله الباء انواع ثلثة شكل الباء و نقطها و الحركة فصار فيها العوالم الثلثة فالباء ملكوته و النقطة جبروته و الحركة شهادة ملكه و الالف المحذوفة التى هى بدل منها هى حقيقة القائم بها الكل و احتجب رقمه عنه بالنقطة تحت الباء
انجام: فانه اشارة الى هذه المراتب الثلث و التوحيدات الثلث و ما اشرنا اليه فى هذا المقام من مباحث البسمله كفاية لاولى الالباب. والله الموفق
نسخههای خطی این اثر
3 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
ملک
تهران
|
6101/20 | محمد قاسم بن شجاع الدین نجفی | 1067ق | نسخ | 3 | شناسنامه ← |
| 2 |
مجلس
تهران
|
1020/9-ط | محمد رحیم بن محمد بن محمد علی طالقانی | قرن 13 | نستعلیق، شکسته | 155 | شناسنامه ← |
| 3 |
مجلس
تهران
|
1148/2-ط | علی اصغر بن علی اکبر طالقانی | 1280ق | نستعلیق، شکسته | 2 | شناسنامه ← |