نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کتاب‌شناختی اثر

اسئلة القرآن و اجوبتها

as'ilat-ul qur'ān wa ajwibat-u-hā
/w/4775
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #4775
پدیدآور / مؤلف: ناشناخته
تاریخ و سده تألیف: نامشخص
مأخذ فهرست‌نویسی: فنخا، ج 3، ص 207
زبان و قالب: عربی
رده‌های موضوعی: تفسیر

معرفی و مشخصات کتاب‌شناختی اثر (در مأخذ فنخا)

از آنجا که صفحه‌های اول نسخه افتاده است، مؤلف شناخته نشد. مؤلف از امام فخر رازی نقل مطلب کرده است، از این رو مؤلف از مردم قرن 7ق به بعد است . روش این تفسیر چنین است که سوره‌ها به ترتیب آورده شده و تمام تفسیر نشده است و تنها برخی از آیات هر سوره‌ای که مورد نظر و جای پرسش بوده به‌طور «سئوال-الجواب» توضیح داده شده است. برای معرفی کتاب سطوری از آن نقل می‌گردد: «سئوال قلنا یا نار کونی بردا و سلاما علی ابراهیم کیف تصح مخاطبة النار و هی جماد الجواب ان خطاب التکوین و التحویل لا یختص بمن یعقل لقوله تعالى انما قولنا لشیء اذا اردناه ان نقول له کن فیکون. یا جبال او بی معه. یا ارض ابلعی ماءك (كذا) و یا سماء اقلعی و هو کثیر».
مآخذ و منابع کتاب‌شناسی اثر
در کشف الظنون (100.1 چاپ مصر) دو کتاب به نام «اسئلة القرآن و اجوبتها» ضبط شده است: یکی اثر خامه شمس الدین ابوبکر محمد بن ابی بکر رازی، دومی به نام «فتح الرحیم» تالیف احمد بن محمد بن عمران بابلی (از مردمان قرن 10ق) شاید این نسخه موجود همان «فتح الرحیم» باشد

متن فنخا

● اسئلة القرآن و اجوبتها / تفسیر / عربی as'ilat-ul qur'ān wa ajwibat-u-hā از آنجا که صفحه‌های اول نسخه افتاده است، مؤلف شناخته نشد. مؤلف از امام فخر رازی نقل مطلب کرده است، از این رو مؤلف از مردم قرن 7ق به بعد است [در کشف الظنون (100.1 چاپ مصر) دو کتاب به نام «اسئلة القرآن و اجوبتها» ضبط شده است: یکی اثر خامه شمس الدین ابوبکر محمد بن ابی بکر رازی، دومی به نام «فتح الرحیم» تالیف احمد بن محمد بن عمران بابلی (از مردمان قرن 10ق) شاید این نسخه موجود همان «فتح الرحیم» باشد]. روش این تفسیر چنین است که سوره‌ها به ترتیب آورده شده و تمام تفسیر نشده است و تنها برخی از آیات هر سوره‌ای که مورد نظر و جای پرسش بوده به‌طور «سئوال-الجواب» توضیح داده شده است. برای معرفی کتاب سطوری از آن نقل می‌گردد: «سئوال قلنا یا نار کونی بردا و سلاما علی ابراهیم کیف تصح مخاطبة النار و هی جماد الجواب ان خطاب التکوین و التحویل لا یختص بمن یعقل لقوله تعالى انما قولنا لشیء اذا اردناه ان نقول له کن فیکون. یا جبال او بی معه. یا ارض ابلعی ماءك (كذا) و یا سماء اقلعی و هو کثیر».

نسخه‌های خطی این اثر

1 نسخه