شناسنامه کتابشناختی اثر
اسئلة القرآن و اجوبتها
as'ilat-ul qur'ān wa ajwibat-u-hā
1
نسخه ثبتشده
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/4774
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #4774
پدیدآور / مؤلف:
ناشناخته
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 3، ص 206
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
تفسیر
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
هدف از نگارش کتاب پاسخ به پرسشهایی است که احتمالاً در مورد برخی از آیات شریفه به نظر تلاوت کننده برسد و برایش لاینحل باشد. مؤلف آیات مورد نظر را از ابتدا تا انتهای قرآن آورده و با حذاقت و مهارت کامل به بیان و توضیح سؤالات پرداخته است. به عنوان مثال میتوان به پرسشهای زیر اشاره کرد: خداوند در سوره مبارکه بقره میفرماید: «و یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة و کلا منها رغدا حيث شئتما» و در سوره اعراف میفرماید: «و یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة فكلا». چرا در آیه نخست فعل «کلا» با حرف «واو» و در آیه دوم با حرف «فاء» عطف شده است؟ همچنین در آیاتی چون «ان الذین آمنوا و الذین هادوا و النصارى و الصابئین من آمن بالله و الیوم الآخر» و «ان الذين آمنوا و الذين هادوا و الصائبون و النصارى من آمن بالله و اليوم الآخر و لاخوف عليهم» (مائده) و «ان الذین آمنوا و الذین هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذین اشركوا» (حج) آیا در تقدم و تأخر دادن به این فرق و آوردن صابئین در آیهای و رفع آن در آیه دیگر نکتهای هست؟ در آیات «وقد فصلنا الآيات لقوم يعلمون و هو الذي انشأكم» و «قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون و هو الذي انزل من السماء ماء ... يؤمنون» چرا آخر آیه اول به قول «يعلمون» اختصاص یافته، دومی به «يفقهون و سومی به «يؤمنون»؟
متن فنخا
● اسئلة القرآن و اجوبتها / تفسیر / عربی
as'ilat-ul qur'ān wa ajwibat-u-hā
هدف از نگارش کتاب پاسخ به پرسشهایی است که احتمالاً در مورد برخی از آیات شریفه به نظر تلاوت کننده برسد و برایش لاینحل باشد. مؤلف آیات مورد نظر را از ابتدا تا انتهای قرآن آورده و با حذاقت و مهارت کامل به بیان و توضیح سؤالات پرداخته است. به عنوان مثال میتوان به پرسشهای زیر اشاره کرد: خداوند در سوره مبارکه بقره میفرماید: «و یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة و کلا منها رغدا حيث شئتما» و در سوره اعراف میفرماید: «و یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة فكلا». چرا در آیه نخست فعل «کلا» با حرف «واو» و در آیه دوم با حرف «فاء» عطف شده است؟ همچنین در آیاتی چون «ان الذین آمنوا و الذین هادوا و النصارى و الصابئین من آمن بالله و الیوم الآخر» و «ان الذين آمنوا و الذين هادوا و الصائبون و النصارى من آمن بالله و اليوم الآخر و لاخوف عليهم» (مائده) و «ان الذین آمنوا و الذین هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذین اشركوا» (حج) آیا در تقدم و تأخر دادن به این فرق و آوردن صابئین در آیهای و رفع آن در آیه دیگر نکتهای هست؟ در آیات «وقد فصلنا الآيات لقوم يعلمون و هو الذي انشأكم» و «قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون و هو الذي انزل من السماء ماء ... يؤمنون» چرا آخر آیه اول به قول «يعلمون» اختصاص یافته، دومی به «يفقهون و سومی به «يؤمنون»؟
نسخههای خطی این اثر
1 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
رضوی
مشهد
|
19268 | بیکاتب | اوایل قرن 10 | نسخ | 178 | شناسنامه ← |