شناسنامه کتابشناختی اثر
حاشية شرح التجريد الجديد
ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd
1
نسخه ثبتشده
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/22029
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #22029
پدیدآور / مؤلف:
مسیحا فدشکوئی، محمد مسیح بن اسماعیل
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 11، ص 924
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
کلام و اعتقادات
اثر مرتبط / وابسته به:
شرح تجريد الاعتقاد = شرح تجريد العقاید = شرح جدید تجرید = شرح تجريد الكلام = شرح التجريد؛ قوشچی، علی بن محمد (-879)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
حاشیه تا قسمتی از امور عامه است از مولا محمد مسیحا فسایی صاحب حاشیه بر حاشیه خفری.
آغاز اثر
« قال الشارح اى على آله و اصحابه الموصوفون اعلم ان موصوف الاکرام اما متعدد فيتعين كونه محذوفا و كون اسم التفضيل المضاف بالمعنى الاول الذى لا يعتبر فيه المطالبته و اما مفرد فاما متناول للمتعدد فيتعين كونه محذوفا ... نظرا الى انه ترد على جعل الموصوف معينا ان استحقاق الصلوة بعد النبى لا ينحصر في واحد مع انه مخالف شريعة المصنفين ... و اما ... الباقيان فهما مستنبطان مما ذكره السيد الشريف »
انجام اثر
« ثم اعلم ان ما نقله المحشى في تلك المبحث عن حاشية المطالع و جعل هذا الكلام اشارة اليه فالظاهر انه غير واقع موقعه بل الظاهر من هذا الكلام ... ان العلوم المدونه قد يوجد في الذهن بكنهها الذى هو التصديق بجميع مسايلها ... و لا التفات في هذا الكلام الى ان الاول وجود ذهنى لها بنفسها و الثانى وجود لها بصورتها و ان امكن تطبيقه على ذلك المرام بتكلف فتدبر »
متن فنخا
● حاشية شرح التجريد الجديد / کلام و اعتقادات / عربی
ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd
مسیحا فدشکوئی، محمد مسیح بن اسماعیل، 1037؟ - 1127 قمری
masīhā fedeškū’ī, mohammad masīh ebn-e esmā‘īl (1628 - 1715)
وابسته به: شرح تجريد الاعتقاد = شرح تجريد العقاید = شرح جدید تجرید = شرح تجريد الكلام = شرح التجريد؛ قوشچی، علی بن محمد (-879)
حاشیه تا قسمتی از امور عامه است از مولا محمد مسیحا فسایی صاحب حاشیه بر حاشیه خفری.
آغاز: قال الشارح اى على آله و اصحابه الموصوفون اعلم ان موصوف الاکرام اما متعدد فيتعين كونه محذوفا و كون اسم التفضيل المضاف بالمعنى الاول الذى لا يعتبر فيه المطالبته و اما مفرد فاما متناول للمتعدد فيتعين كونه محذوفا ... نظرا الى انه ترد على جعل الموصوف معينا ان استحقاق الصلوة بعد النبى لا ينحصر في واحد مع انه مخالف شريعة المصنفين ... و اما ... الباقيان فهما مستنبطان مما ذكره السيد الشريف
انجام: ثم اعلم ان ما نقله المحشى في تلك المبحث عن حاشية المطالع و جعل هذا الكلام اشارة اليه فالظاهر انه غير واقع موقعه بل الظاهر من هذا الكلام ... ان العلوم المدونه قد يوجد في الذهن بكنهها الذى هو التصديق بجميع مسايلها ... و لا التفات في هذا الكلام الى ان الاول وجود ذهنى لها بنفسها و الثانى وجود لها بصورتها و ان امكن تطبيقه على ذلك المرام بتكلف فتدبر
نسخههای خطی این اثر
1 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
مجلس
تهران
|
1766 | بیکاتب | در حیات مؤلف | نسخ | 230 | شناسنامه ← |