نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کتاب‌شناختی اثر

اثبات الواجب

iṯbāt-ul wājib
2 نسخه ثبت‌شده قرن 11 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخه‌ها ↓
/w/1149
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #1149
تاریخ و سده تألیف: نامشخص
مأخذ فهرست‌نویسی: فنخا، ج 1، ص 476
زبان و قالب: عربی
رده‌های موضوعی: فلسفه
اهدا / به درخواست: سام میرزا پسر شاه تهماسب

معرفی و مشخصات کتاب‌شناختی اثر (در مأخذ فنخا)

یکی از مبسوط‌ترین و کامل‌ترین مؤلفات در توحید و اثبات واجب و براهین آن است. مؤلف در اثبات توحید از پنج مسلک یاد می‌کند و در هر مسلک با چندین نهج و صورت به استدلال می‌پردازد. دارای یک «مقدمه»، پنج «فصل» و «خاتمه». مؤلف در فلسفه به روش مشاء نظر دارد و مسلک اشراق را خطابی و ظلمانی می‌خواند. در فصل اول از شبهه ابن کمونه و راه حل آن یاد کرده است. در فصل 3 (الطریق القرآنی و المنهج الفرقانی) بر دوانی که ادله عقلی توحید را کافی ندانسته و تنها مستند اثبات توحید را ادله نقلی می‌داند، اعتراض می‌کند. آغاز کتاب: یا واحدا تقدست وحدانيته ان يكون شريعة لكل وارد ... و وفقنا فيما تصدينا له من ازاحة التعقيد عن ادلة التوحيد ... و تحرير السديد من براهين التوحيد حيث اتفق ان ملجاء ارباب الدين والدول ملاذ اصحاب الابهه النواب النامی السامی لازال منقلبا تحت اجنحة الدوله السلطانيه ... انعم بالتشريف الى زاويتنا ... فاجريت فى خدمته بعض الكلام من فنون الحكمه ... فتلقاها بالنقض و الابرام - وكان قد استقر في خاطره الشريف ... ان الدليل العقلى لايفي بذلك المرام فاحببت ان اجرد نبذة من عرائيس الدلائل و اشرح شرذمة من نفاس العقائل الداله على هذا المطلب.
مآخذ و منابع کتاب‌شناسی اثر
الذريعة 478: 4 اعیان الشیعه 285: 25 ریاض العلماء (ترجمه مؤلف)

متن فنخا

● اثبات الواجب / فلسفه / عربی iṯbāt-ul wājib کرکی عاملی، حسین بن حسن، - 1001 قمری karakī ‘āmelī, hoseyn ebn-e hasan ( - 1593) اهدا به: سام میرزا پسر شاه تهماسب یکی از مبسوط‌ترین و کامل‌ترین مؤلفات در توحید و اثبات واجب و براهین آن است. مؤلف در اثبات توحید از پنج مسلک یاد می‌کند و در هر مسلک با چندین نهج و صورت به استدلال می‌پردازد. دارای یک «مقدمه»، پنج «فصل» و «خاتمه». مؤلف در فلسفه به روش مشاء نظر دارد و مسلک اشراق را خطابی و ظلمانی می‌خواند. در فصل اول از شبهه ابن کمونه و راه حل آن یاد کرده است. در فصل 3 (الطریق القرآنی و المنهج الفرقانی) بر دوانی که ادله عقلی توحید را کافی ندانسته و تنها مستند اثبات توحید را ادله نقلی می‌داند، اعتراض می‌کند. آغاز کتاب: یا واحدا تقدست وحدانيته ان يكون شريعة لكل وارد ... و وفقنا فيما تصدينا له من ازاحة التعقيد عن ادلة التوحيد ... و تحرير السديد من براهين التوحيد حيث اتفق ان ملجاء ارباب الدين والدول ملاذ اصحاب الابهه النواب النامی السامی لازال منقلبا تحت اجنحة الدوله السلطانيه ... انعم بالتشريف الى زاويتنا ... فاجريت فى خدمته بعض الكلام من فنون الحكمه ... فتلقاها بالنقض و الابرام - وكان قد استقر في خاطره الشريف ... ان الدليل العقلى لايفي بذلك المرام فاحببت ان اجرد نبذة من عرائيس الدلائل و اشرح شرذمة من نفاس العقائل الداله على هذا المطلب. [الذريعة 478: 4؛ اعیان الشیعه 285: 25؛ ریاض العلماء (ترجمه مؤلف)]

نسخه‌های خطی این اثر

2 نسخه
ردیف کتابخانه و مرکز نگهداری شماره نسخه کاتب تاریخ کتابت نوع خط برگ مشاهده
1
مجلس
تهران
10120/5 علی بن محمد بن حسن خوراسکانی با تاریخ 1035ق تحریری 103 شناسنامه ←
2
مجلس
تهران
3988/6 عبدالله بن حسن کوهرزی دامغانی 1039ق نسخ 116 شناسنامه ←