هاشم الكتكانى التوبلى

هاشم الكتكانى التوبلى: (۰۰۰-۱۱۰۷) السيد المعروف بعلاّمة البحرين هاشم بن سليمان بن اسماعيل بن عبد الجواد الحسينى البحرينى. و نسبته الى كتكان من قرى «توبل» أوالى «بندر كتك» بالبحرين كما فى «اللؤلؤة - ص ۶۳ و ۹۹» جاء فى «الأمل ۲: ۳۴۱»: فاضل عالم جامع مدقق فقيه عارف بالتفسير و الرجال، و ذكر تفسيره الكبير، قال: رأيته و رويت عنه، و فى «اللؤلؤة - ص ۶۳» فصل ترجمته و قال انّه كان محدّثا فاضلا جامعا متتبعا للاخبار بما لم يسبق اليه سوى شيخنا المجلسى و قد صنف كتبا عديدة تشهد بكثرة تتبعه و اطلاعه و عدّ جملة من تصانيفه،. و قال فى «الرياض ۲۹۸:۵»: و له ما يساوى خمسا و سبعون مؤلّفا بين كبير و صغير و وسيط اكثرها فى العلوم الدينية، رأيتها عند ولده محسن باصفهان، ثم قال: و خلف ابنين صالحين من طلبة العلم؛ السيد عيسى و السيد محسن]. و حصر اولاد المترجم له فى اثنين، ينافى نسبة شرح الزبدة البهائية (ذ ۱۳ رقم ۱۰۹۲) الى محمد جواد ابن هاشم التوبلى كما نقلناه هناك عن صالح ابن احمد البحرينى المعاصر فلعلّ الصحيح أنّ شرح الزّبدة لعيسى بن هاشم المترجم له و قد صحف عيسى الى على فى (ذ ۹:۹۳:۳) و قد ذكرنا عيسى و جواد فى محليهما (ص ۱۵۰ و ۵۶۸) أيضا. و فى الرياض أنّ المترجم له ينتسب

الى الشريف المرتضى (۳۵۵-۴۳۶) كما ذكر على ظهر بعض كتبه. و جاء فى «اللؤلؤة - ص ۶۳-۶۶» أنّه اليه انتهت رئاسة البلاد بعد محمد (الماحوزى ص ۷۰۰) ابن ماجد البحرينى فقام بالقضا و الامور الحسبيّة و غيرها احسن القيام و توفى سنة ۱۱۰۷ و ذكر بعض مشايخنا المعاصرين ان وفاته كانت بعد محمد بن ماجد با ربع سنين فيكون وفاته ۱۱۰۹ ثم ذكر بعض مشايخه و منهم السيد عبد العظيم بن عباس الاسترآبادي و الشيخ فخر الدين الطريحى و عد من تلاميذه محمود المعنى بن عبد السّلام و سليمان الماحوزى بن عبد اللّه صاحب «البلغة» اقول: و لعل مراده من بعض مشايخنا المعاصرين هو عبد اللّه السماهيجى (۱۰۸۶-۱۱۳۵) و قد نقلنا عبارته فى (ص ۷۰۱) من أنّ الرئاسة بعد السيد هاشم انتقلت إلى صاحب «البلغة» ثم قال انه قد صنّف كتبا عديدة تشهد بكثرة تتبعه و اطلاعه، إلاّ أنّى لم أقف له على كتاب فتاوى بالكليّة و لو فى مسألة جزئية و انما كتبه مجرد جمع و تاليف و لم يتكلم فى شيء منها على ترجيح فى الاقوال او اختيار قول فى ذلك و لا أدرى ان ذلك لقصور درجة ام تورّعا منه عن ذلك كما نقل مثله عن ابن طاوس (اللؤلؤة ص ۳۶) و نقل البلادى عين هذه العبارة فى «انوار البدرين ص ۱۳۶-۱۳۸» هذا و قد ذكرنا فى (القرن ۱۱ ص ۵۰۳) محمد التوبلى بن عبد الجواد مع نسبه و هو اخ اسماعيل جدّ السيد هاشم المترجم له. اقول و بعض احفاد المترجم له كانوا موجودين حتى عصرنا، و قد ذكرنا «اجابة الالتماس» (ذ ۲۶ رقم ۱۱۷) تاليف عبد الرضا أحد احفاد المترجم له و ذكرنا من آثاره فى الذريعة: اثبات الوصيّة (ذ ۱ رقم ۵۳۸) او التحفة البهية (ذ ۲۶ رقم ۸۱۵) احتجاج المخالفين (ذ ۱ رقم ۱۴۸۵) ارشاد المسترشدين (ذ ۱ رقم ۲۵۴۰) الانصاف (ذ ۲ رقم ۱۵۹۶) ايضاح المسترشدين الفه ۱۱۰۵ (ذ ۲ رقم ۱۹۵۶) البرهان فى تفسير القرآن (ذ ۳ رقم ۲۹۴) و ترجمته الفارسية لمحمد كاظم التبريزى ابن الشاه محمد، ترجمه للشاه حسين الصفوى و فرغ منه ۱۱۳۱ (ذ ۲۶ رقم ۹۶۲) بستان الواعظين (ذ ۳ رقم ۳۵۶) البهجة المرضية (ذ ۳ رقم ۵۷۸) تبصرة الولى (ذ ۳ رقم ۱۱۹۲) تحفة الاخوان (ذ ۳ رقم ۱۴۹۶) ترتيب التهذيب و شرحه (ذ ۴ رقم ۲۷۰؛ ذ ۱۳ رقم ۴۸۰) تعريف رجال من لا يحضره الفقيه (ذ ۴ رقم ۱۰۸۳) تفضيل الائمة

على الانبياء (ذ ۴ رقم ۱۵۵۵) تفضيل عليّ على اولى العزم (ذ ۴ رقم ۱۵۶۹) تنبيه الاريب فى رجال التهذيب (ذ ۴ رقم ۱۹۵۷) التنبيهات في الفقه (ذ ۴ رقم ۲۰۱۱) التيميّة (ذ ۴ رقم ۲۳۰۴) و هو نسب عمر (ذ ۲۴ رقم ۷۰۱) او ضرطة البقر (ذ ۱۷:۳۰۳:۲۵) ثاقب المناقب (ذ ۵:۵) و هو مدينة المعجزات (ذ ۲۰ رقم ۲۸۳۴) حقيقة الايمان (ذ ۷ رقم ۲۴۹) حلية الأبرار (ذ ۷ رقم ۴۲۴) الدر النضيد فى خصائص الحسين (ذ ۸ رقم ۳۰۰) الدرة اليتيمة (ذ ۸ رقم ۴۲۶) روضة العارفين (ذ ۱۱ رقم ۱۷۸۹) روضة الواعظين (ذ ۱۱ رقم ۱۸۱۷) سلاسل الحديد... ابن ابى الحديد (ذ ۱۲ رقم ۱۳۹۴) شفاء الغليل (ذ ۱۴ رقم ۲۲۰۵) الفه سنة ۱۱۰۰ عمدة النظر فى العصمة (ذ ۱۵ رقم ۲۱۸۱) غاية المرام فى تعيين الامام (ذ ۲۱:۱۶ رقم ۷۶) و حاشية عليه فى تعيين مراجعه (ذ ۷ رقم ۵۲۴) فضل الشيعة (ذ ۲۶۸:۱۶ رقم ۱۱۱۹) كشف المهم فى غدير خم (ذ ۶۴:۱۸ رقم ۶۹۳) اللباب من الشهاب (ذ ۲۸۱:۱۸ رقم ۱۰۹) اللوامع النورانية (ذ ۳۷۱:۱۸ رقم ۵۰۶) المحجة فى الحجة (ذ ۲۰ رقم ۲۳۰۹) مصابيح الانوار (ذ ۲۱ رقم ۴۰۶۱) معالم الزلفى (ذ ۲۱ رقم ۴۶۰۰) مقتل الحسين (ذ ۲۲ رقم ۵۸۷۷) من روى النص (ذ ۲۲ رقم ۶۸۲۴) مناقب امير المؤمنين (ذ ۲۲ رقم ۷۲۸۱) مناقب الشيعة (ذ ۲۲ رقم ۷۳۱۰) مولد القائم (ذ ۲۳ رقم ۸۹۶۱) نزهة الابرار فى خلق الجنة و النار (ذ ۲۴ رقم ۵۶۶) نور الانوار فى التفسير (ذ ۲۴ رقم ۱۹۴۵) نهاية الآمال او نهاية الاكمال (ذ ۲۴ رقم ۲۱۰۶) وفاة الزهراء (ذ ۲۵: ۱۱۹ رقم ۶۸۳) وفاة النبى (ذ ۱۲۱:۲۵ رقم ۷۰۳) الهادى او مصباح النادى فى التفسير (ذ ۱۵۴:۲۵ رقم ۲۵) الهداية القرآنية (ذ ۲۵، ۱۸۸ رقم ۱۹۱) اليتيمة و لعلّه التيمية (ذ ۲۷۴:۲۵ رقم ۸۰) ينابيع المعاجز (ذ ۲۵، ۲۹۰ رقم ۱۶۳) بهجة النظر (ذ ۲۶ رقم ۵۴۴).