علم الهدى الكاشانى
ج ۹، ص ۴۸۸–۴۹۱
طبقات أعلام الشیعة
ج ۹، ص ۴۸۸–۴۹۱
علم الهدى الكاشانى:
(۱۰۳۹-۱۱۱۵) محمد بن محسن ولد الفيض (۱۰۰۷ - ۱۰۹۱) و تلميذه و المجاز منه (ذ ۱ رقم ۱۱۹۵) ترجمناه فى مصفى المقال - ص ۲۶۶» و قد كتب المترجم له بخطّه فى سنة ۱۰۵۵ كتاب «النخبة» (ذ ۲۴ رقم ۵۰۱) لوالده ثم
كتب عنه نسخة اخرى سنة ۱۰۷۳ و كتب التفصيل بخطّه على ظهر النسخة الأخيرة فيظهر أنّه كان فى سنة ۱۰۵۵ من أهل الفضل. و قد طبع مع فهرس شيخ الطائفة الطوسى فى كلكتة سنة ۱۲۷۱ كتابه «نضد الإيضاح» الذى ألّفه سنة ۱۰۷۳ فى عصر والده (ذ ۲۴ رقم ۹۷۱) و قد جمع فى كتابه «معادن الحكمة» مكاتيب الأئمة و توقيعاتهم و لها اهميتها التاريخيّة. ألّفها فى سنة ۱۱۰۳ (ذ ۲۱ رقم ۴۴۹۵؛ ذ ۲۳۹:۱۰ رقم ۷۶۶) رأيت النسخة المصحّحة عليه فى التاريخ و هى بخطّ ولده صدر الدين ابى تراب بن علم الهدى (- ص ۳۷۸) و فى آخر النسخة مقدار نصف صفحة بخطّ علم الهدى، فيه شهادته بالقراءة عليه فى يوم المبعث سنة ۱۱۰۳ و قد طبع «معادن الحكمة» هذا مع مقدمة وافية للسيد شهاب الدين المرعشى فى ۱۱۴ ص معها تعليقات و فهارس للشيخ على الاحمدى الميانجى بقم فى جزءين الاول سنة ۱۴۰۷ فى ۵۴۸ ص و الثانى سنة ۱۴۰۹ فى ۳۶۹ ص استفدنا منها فى هذه الترجمة. و قد استخرج المرعشى هذه الترجمة من «مجموعة المواليد و الوفيات» ( ۱ ) و هى بخط علم الهدى المترجم له موجودة فى مكتبته بقم قال و كانت ولادته غرة ع ۱-۱۰۳۹ و امه بنت صدرا الشيرازى القوامى (۹۷۹ - ۱۰۵۰) و ماتت امه فى ۲۰ ج ۱-۱۰۹۷ و له اولاد عشرة مرّ منهم اسحاق الكاشانى فى ص ۵۶ ( ۲ ) و سليمان الكاشانى ص ۳۲۱ و صفى الدين ص ۳۸۵ و ياتى قوام الدين الكاشانى و محسن الكاشانى (ابو طالب) و بنت عالمة اسمها فاطمة يأتى كل فى محله. هذا و لعلم الهدى ولد آخر
هو حسين المدرّس ( ۱ ) نزيل شيراز، ما رأيت له ترجمة و الظاهر أنّه توفّى أيّام هجوم الأفاغنة (۶-۱۱۳۵) و هو جدّ الملا محسن بن الملاّ سميع المذكور فى (القرن ۱۳) كما يذكره حفيده آقا محمد مهدى الكرمانشاهى فلاحظه. و ذكرنا له أيضا فى الذريعة «فهرست الوافى» (ذ ۳۹۹:۱۶) للفيض فى مجلّد و كتاب «المواعظ» (ذ ۲۳ رقم ۸۷۲۷) الكبير البالغ عشرين الف بيت حدثنى بهما المعاصر خليل اللّه بن محمد الكاشانى و قال هما عندنا بكاشان. و له حواشى على الوافى رأيتها بخطّه على بعض مجلّداته بعد المقابلة مع نسخة خطّ المصنّف فى عصره و تاريخ مقابلته سنة ۱۰۸۷ و رمز حواشيه [عهد] و عليه حواشى مع رمز [من المصنّف دام فيضه] و النسخة فى خزانة على محمد النجفآبادى. و له أيضا حواشى كثيرة قرب خمسة آلاف بيت رمزها [عهد] على «مفاتيح الشرائع» لوالده (ذ ۶ رقم ۱۱۹۹) رأيت النسخة مع تلك الحواشى عند الفاضل صدر الإسلام الخوئى، و كتب فى آخر النسخة ولده نصير الدين سليمان بن علم الهدى شهادته بمقابلته للنسخة مع نسخة خطّ والده علم الهدى (ره) و شهادته أيضا بأنّ الحواشى التى رمزها [عهد] كلّها لوالده علم الهدى و تاريخ كتابة الشهادة سنة ۱۱۲۳ و يدعو لوالده بالرحمة. و له أيضا «تحفة الأبرار» (ذ ۳ رقم ۱۴۵۷) او «منحة الابرار» (ذ ۲۰:۲۳) الفارسى فى المعارف الخمسة و الأعمال الحسنة و السنة للابدان، و الخصال المحمودة و المذمومة للقلوب، ألّفه سنة ۱۱۰۰ و اوله يشبه «دراية نثار» للمؤلّف نفسه (ذ ۲۳، ۱۷:۲۰) و النسخة بخطّه فى مكتبة (الخوانسارى) و لعلّه هو «الجامع فى الاصول و الفروع و الاخلاق» (ذ ۵ رقم ۱۲۴) و معه كتاب «وصف العلماء» له أيضا بخطّه فى فضائلهم و مناقبهم و انّهم خلف الأئمّة (ع) و أنّ المشترك بينهم هو العلم (ذ ۹۹:۲۵ رقم ۵۴۷). مختصر فى أربعمائة بيت و قد يسمّى هذا «فضائل العلماء» (ذ ۲۶۱:۱۶) و له ايضا «زبور الهى» (ذ ۱۲ رقم ۲۰۶) فارسى فى الأدعية و الأعمال فى الايّام و الاسابيع و الشهور و الأعوام و سائر المهمّات و دفع الملمّات
و فرغ من مختصره العربى الموسوم «مرقاة الجنان» سنة ۱۰۸۷ (ذ ۲۰ رقم ۳۱۴۹) و كتب ولده جمال الدين اسحاق على ظهر المرقات أنّه وهبه له والده أدام اللّه ظلّه فى سنة ۱۱۱۲ فيظهر حياته الى التاريخ. و للمترجم له كتاب «سرور صدور الاولياء» (ذ ۱۲ رقم ۱۱۶۲) ألّفه سنة ۱۱۰۴ فى كيفية الصلاة على المصطفى و آله (ع) و له فيه ارجوزة تحتوى ۱۵۱ بيتا تنبئ عن إلمامه بالأدب، و فى «الروضات - ص ۵۴۳» له كتاب لطيف بالفارسيّة جمع فيه بين الأصول و الفروع و الاخلاق. هذا و قد طبع تحقيقا لأحوال علم الهدى بقلم السيد شهاب الدين المرعشى فى مقدمة كتابه «معادن الحكمة و ذكرنا من آثاره «اصول الدين» (ذ ۲ رقم ۷۳۴؛ ذ ۱۹۸:۲) و دراية نثار» (ذ ۸ رقم ۱۶۸)؛ «دوازده امام» (ذ ۲۶۸:۸) و الصلوات و التحيات (ذ ۱۵ رقم ۵۷۳) و «عروة الاخبات (ذ ۱۵ رقم ۱۶۰۷) و «قامع الاخطار» (ذ ۱۵:۱۷ رقم ۸۸؛ ذ ۲۶ رقم ۱۵۵۹ و له كلام حول عالم الذّر كتبه على نسخة من «المشكاة القرآنية» استكتبها سنة ۱۰۷۱ (ذ ۲۱ رقم ۳۹۸۴) و «معيار الاشعار» (ذ ۲۱ رقم ۵۰۵۲) و هو نفس «ميزان الاشعار» (ذ ۲۳ رقم ۹۰۹۸) ظاهرا. و كتب المترجم له مجموعة لعدة رسائل من العلماء (ذ ۲۱:۳۱۹:۲۳) و له «نثر الولاء» (ذ ۲۴ رقم ۲۶۹) و نسب اليه التفسير الوجيز (الوجيزة) و الصحيح انّه لنور الدين الاخبارى حفيد الفيض (ذ ۲۵ ص ۴۱ و ص ۴:۵۲).