سليمان الماحوزى
ج ۹، ص ۳۲۱–۳۲۵
طبقات أعلام الشیعة
ج ۹، ص ۳۲۱–۳۲۵
سليمان الماحوزى:
(۱۰۷۵-۱۱۲۱) هو ابن عبد اللّه بن على بن حسن بن احمد ابن يوسف بن عمار البحرينى الستراوى. جاء ترجمة احواله نقلا عن خطه فى آخر رسالته فى علماء البحرين (ط. ۱۴۰۴ ه. ص ۷۷-۷۹): [انّ مولدى فى رمضان ۱۰۷۵ على ما سمعته من والدى دام ظله فى ليلة النصف من رمضان بطالع عطارد. و حفظت الكتاب (القرن ۲۱:۱۲)
الكريم و لى سبع سنين و اشهر و شرعت فى كسب العلوم و لى عشر سنين و لم ازل مشتغلا الى الآن و هو ۱۰۹۹] و كذلك نقله صاحب الحدائق (۱۱۰۷-۱۱۷۶) و قال: اصله من قرية «الخارجيّة» من قرى «ستره»، ماحوزى مولدا و مسكنا، من قرى الدونج، ثم سكن «بلاد القديم» و بها توفى بعد أن انتهت اليه رئاسة بلاد البحرين فى وقته و كان مجتهدا متصلبا، لكن يظهر انه رجع (اللؤلؤة ص ۸-۱۰؛ ذ ۲۶۶:۱۵) ترجمه تلميذه عبد اللّه السماهيجى (۱۰۸۶-۱۱۳۵) فى اجازته الكبيرة (ذ ۱ رقم ۱۰۷۱) مفصّلا و عدّ جماعة من أكابر تلاميذه؛ احمد بن ابراهيم بن احمد العصفورى والد صاحب الحدائق، و محمد بن يوسف بن على بن كنبار الضبرى البلادى، و احمد بن عبد اللّه بن الحسن بن جمال البلادى و عبد اللّه بن على بن احمد البلادى، و الحسين بن محمد بن جعفر الماحوزى و يوسف بن على بن فرح المنوى البلادى، و على بن عبد اللّه بن عبد الصمد بن محمد بن على الاصبعى و اخذ عنه مختصرا فى «اللؤلؤة» و مرّ من تلاميذه محمد رفيع البيرمى (ص ۲۷۹) المجاز منه سنة ۱۱۱۱ (ذ ۱ رقم ۱۰۲۴؛ ذ ۱۱ رقم ۱۰۲) ذكر فيها تصانيفه. و عدّ السماهيجى من مشايخه جمعا منهم سليمان ابن على بن سليمان الاصبعى الشاخورى و احمد بن محمد بن يوسف المقابى و جعفر بن على ابن سليمان القدمى و صالح بن عبد الكريم البحرينى و محمد بن ماجد بن مسعود و هاشم بن اسماعيل الكتكانى و العلاّمة المجلسى و عدّ أيضا تصانيفه البالغ الى الستّين و لم يذكر فيها رسالته فى عدم خلو كل زمان عن المجتهد الجامع للشرائط. رأيتها منضمّة الى رسالة الجمعة فى خزانة (الشريعة الأصفهانى) و ذكر أنّه أجازه مرّة سنة ۱۱۰۹ و اخرى ۱۱۱۹ قال و توفّى فى ۱۷ رجب ۱۱۲۱ و مرّ أخوه الحسن السترى (ص ۱۶۹) و يأتى أخوه الآخر على بن عبد اللّه و ذكرت والده عبد اللّه فى (القرن ۳۵۳:۱۱) و ذكر بعض تصانيفه فى إجازته لتلميذه على البحرينى (ذ ۱ رقم ۱۰۲۳) و رايت بعض رسائله بخط تلميذه احمد بن ابراهيم والد صاحب الحدائق مع اجازة المصنّف الماحوزى له. و رايت مجموعة من تصانيفه بخط تلميذه محمد المقابى بن سعيد الآتى ترجمته. ذكرنا له فى الذريعة ما يلى: «آداب البحث» (ذ ۱ رقم ۶۱) «آداب المناظرة» (ذ ۱ رقم ۱۵۱)، «علم المناظرة» (ذ ۲۲ رقم ۱۷۲۲)، «اللؤلؤ الثمين فى آداب
المتعلمين» (ذ ۳۸۲:۱۸ رقم ۵۴۸) و اجازته لوالد صاحب الحدائق (ذ ۱ رقم ۱۰۲۱) و لعبد اللّه السماهيجى (ذ ۱ رقم ۱۰۲۲) و لتلميذه على بن محمد (ذ ۱ رقم ۱۰۲۳) و لمحمد رفيع البيرمى (ذ ۱ رقم ۱۰۲۴)، «الاحباط و التكفير» (ذ ۱ رقم ۱۴۶۸) و الاربعين حديثا (ذ ۱ رقم ۲۱۵۷) او «مدارج اليقين» (۲۳۸:۲۰) ارجوزة فى الكلام (ذ ۱ رقم ۲۴۳۰) ازهار الرياض (ذ ۱ رقم ۲۶۰۳) و الاستخارات (ذ ۲ رقم ۵۸) الاستقلالية (ذ ۲ رقم ۱۲۶) «اسرار الصلاة» او «الغرّاء» (ذ ۴۸:۱ و ۲۹:۱۶ رقم ۱۱۷) الاشارات (ذ ۲ رقم ۳۸۰) اعراب تبارك اللّه (ذ ۲ رقم ۹۲۹) اعلام الانام او افهام الافهام (ذ ۱ رقم ۱۰۶۸) و اسم شرحه كشف اللثام (ذ ۵۶:۱۸ رقم ۶۵۶) و له فى البدا «إعلام الهدى» (ذ ۲۴۲:۲) و انوار الهدى (ذ ۲ رقم ۱۷۳۸) و صوب الندى (ذ ۱۵ رقم ۶۳۰) و له الامامة (ذ ۲ رقم ۱۲۹۸) «ايقاظ الغافلين» (ذ ۲ رقم ۱۹۷۶) شرح الباب الحادى عشر و نظمه (ذ ۶:۳ و ۷ ذ ۱۲۰:۱۳؛ ذ ۲۴ رقم ۱۰۴۷) البلغة (ذ ۳ رقم ۵۰۲) و شرحها لاحمد بن صالح (ذ ۱۲ رقم ۳۷)، «تاريخ علماء البحرين» (ذ ۳ رقم ۹۹۵) طبع بقم ۱۴۰۴ ه ناقصا، «ترجمة رسالة فى ردّ العامة» (ذ ۴ رقم ۴۸۶) فى اربع مسائل كلامية عربها المترجم له من الفارسية ( ۱ ) «التسامح فى ادلة السنن» (ذ ۴ رقم ۸۶۰) «تقليد الميت» (ذ ۴ رقم ۱۷۳۷) و «التوحيد» (ذ ۴ رقم ۲۱۳۲). و جاء جواباته عن اسئلة فقهية و كلامية فى (ذ ۵ رقم ۱۱۶۳/۱۱۶۱/۹۹۴/۸۰۴/۸۰۰/۷۹۸ / ۱۱۸۴/۱۱۶۴) و جاء حواشى المترجم له على الكتب المختلفة فى (ذ ۶) فعلى تهذيب الاحكام (رقم ۲۵۳) و على خلاصة الاقوال فى الرجال (رقم ۴۲۲) و على مشرق الشمسين للبهائى (رقم ۱۱۱۲). و له «الحمدية» (ذ ۷ رقم ۴۶۸) و ذكرنا له ديوانين فى (ذ ۹ رقم ۲۲۶۳ و ۲۲۶۴) و الذخيرة فى نسب عمر الخطاب (ذ ۱۰ رقم ۹۰) و ذريعة المؤمنين فى اصول الدين
(ذ ۳۲:۱۰ رقم ۱۴۹) و رسائل (ذ ۱۰ رقم ۸۳۹) و «افضلية التسبيح من الحمد» (ذ ۱۱ رقم ۶۰۸) و «كيفية التسبيح» (ذ ۱۹۲:۱۸ رقم ۱۳۶۱) و «اوقات الصلوات» (ذ ۱۱ رقم ۷۷۶) و «البئر و البالوعة» (ذ ۱۱ رقم ۷۸۷ و ۸۳۸) و «تسمية صاحب الزمان» (ذ ۱۱ رقم ۸۵۵) «تزويج عمر لام كلثوم» (ذ ۱۱ رقم ۹۱۳) «الحدث و الغسل» (ذ ۱۱ رقم ۱۰۶۶) و خصوصيات الجمعة» (ذ ۱۱ رقم ۱۱۲۸) و «الصوميّة» (ذ ۱۱ رقم ۱۲۳۵) و «الزبا و الطيب» (ذ ۵ رقم ۱۱۶۳؛ ذ ۱۲ رقم ۷۹) و «سجدتى الشكر» و «السجود»، (ذ ۱۲ رقم ۹۸۸، ۹۹۹) «الذكر لسجدتى السهو» (ذ ۳۳:۲۵ رقم ۱۵۷) و «السر المكتوم فى حكم تعلم النجوم» (ذ ۱۲ رقم ۱۱۳۰) و احوال ميثم البحرينى شارح النهج (ذ ۱۲ رقم ۱۴۰۰) و «سهو النبى» ( ۱ ) (ذ ۱۲ رقم ۱۷۷۵) «شرح الاثنى عشرية البهائية» او «الفوائد السرية» (ذ ۱۳ رقم ۱۹۶؛ ذ ۳۴۲:۱۶ رقم ۱۵۸۷) «شرح احاديث متفرقة» (ذ ۱۳ رقم ۲۱۱) «شرح حديث نيّة المؤمن» (۱۳ رقم ۷۴۰) (شرح خطبة الاستسقاء» (ذ ۷ رقم ۹۸۴ و ذ ۱۳ رقم ۷۷۳) شرح ديباجة القاموس» (ذ ۲۲۳:۱۳ ثم رقم ۹۷۵) «شرح قول الصدوق فى غسل الجمعة» (ذ ۱۴ رقم ۱۵۸۲، ذ ۲۱ رقم ۵۰۳۹؛ ذ ۲۵ رقم ۱۶۴) و «الشفا» فى الحكمة (ذ ۱۴ رقم ۲۱۸۴) «الشمسية» (ذ ۱۴ رقم ۲۳۲۲) «الصلاة» (ذ ۱۵ رقم ۳۸۲ و ۱۲۷۵) و شرحها (ذ ۲۴ رقم ۱۳۲۴) «وجوب الجمعة» (ذ ۱۵ رقم ۴۸۲) «ضوء النهار» (ذ ۱۵ رقم ۸۱۳) «الطلاق البذلى» (ذ ۱۵ رقم ۱۱۶۸) «طلاق الغائب» (ذ ۱۵ رقم ۱۱۷۹) «الطهارات» (ذ ۱۵ رقم ۱۲۱۹ و ۱۲۷۵) «العجالة» تفسير لفواتح السور (ذ ۱۵ رقم ۱۴۵۱) «عدم انفعال الماء القليل» (ذ ۱۵ رقم ۱۵۲۷) «عدم خلو الزمان من مجتهد» (ذ ۱۵ رقم ۱۵۴۴) «العشرة الكاملة» فى الاجتهاد و التقليد (ذ ۱۵ رقم ۱۷۲۵) «العصير العنبى» (ذ ۱۵ رقم ۱۸۰۱) «غسل الجمعة و الجنابة» (ذ ۵۵:۱۶ رقم ۲۵۸ و ۲۶۱) «الفجر الصادق» (ذ ۲۳:۱۶ رقم
۲۴۱) «الفرق بين الجملتين» (ذ ۱۷۵:۱۶ رقم ۵۳۶) «فصل الخطاب» (ذ ۲۳۳:۱۶) و فلق الصباح فى شرح مفتاح الفلاح» (ذ ۳۱۱:۱۶ رقم ۱۴۲۱) «الفوائد النجفية» مجموعة مقالات (ذ ۳۶۱:۱۶ رقم ۱۶۷۷) «القرعة» (ذ ۷۷:۱۷ رقم ۴۰۲) «قوت الاحياء» تصفية لاحياء العلوم للغزالى عن التقشّر مثل «المحجة البيضاء» (ذ ۲۰۴:۱۷ رقم ۱۰۹۰) «كشف القناع عن حجية الاجماع» (ذ ۵۳:۱۸ رقم ۶۴۲) و «و مجموعة الماحوزى (ذ ۲۰ ۲۱۸۵) و النسخة فى مكتبتنا فى النجف. و له فى المعما و اللغز «محامل الاعجاز» او «مخائل الاعجاز» (ذ ۲۰ رقم ۲۲۸۹ و ۲۴۰۳) «مسائل فقهية متعددة» (ذ ۲۰ رقم ۳۴۱۴) «المسألة المازنية» (ذ ۲۰ رقم ۳۶۱۵ و ذ ۲۴ رقم ۱۵۹۱) (معراج اهل الكمال فى الرجال» (ذ ۲۱ رقم ۴۷۴۸).
«معنى الشيعة» (ذ ۲۱ رقم ۵۰۳۵) «النكت البديعة فى فرق الشيعة» (ذ ۲۴ رقم ۱۵۸۷) «الاكتفاء بالمعرفة الحاصلة من التقليد» (ذ ۲۱ رقم ۵۶۵۰) «مقالة فى مضطربة الدم» (ذ ۲۱ رقم ۵۷۰۲). «مقدمة الواجب» (ذ ۲۲ رقم ۶۲۸۷) «المنارات الظاهرة» (ذ ۱۲ رقم ۶۸۸۷) «مناسك الحج» اربعة مختلفة (ذ ۲۲ رقم ۶۹۹۰ الى ۶۹۹۳) و رسالة فى «المنطق» (ذ ۲۳ رقم ۸۰۰۸) «ناظمة الشتات» (ذ ۲۴ رقم ۹۱) «نجاسة ابوال الدواب» (ذ ۲۴ رقم ۳۱۷) و رسالة «فى النجوم» (ذ ۷۴ رقم ۴۳۸) «نفحة العبير فى طهارة البير» (ذ ۲۴ رقم ۱۳۱۴) «واجبات الصلاة» (ذ ۲۵ رقم ۹) «وجود الكلى الطبيعى» (ذ ۲۵ رقم ۱۹۱) «الوضع جزء من السجود» (ذ ۲۵ رقم ۶۰۸) «هداية القاصدين» (ذ ۲۵ رقم ۱۱۹۰) «تنبيه النائم (ذ ۲۶ رقم ۱۱۹۵) «الجوهرة الفريدة فى تلخيص العقيدة» (ذ ۲۶ رقم ۱۳۳۳).