مير حسين القاضى

مير حسين القاضى: قال المجلسى الاول فى شرحه الفارسى ب‍ «من لا يحضره الفقيه» أنّ السيد الفاضل الثقة المحدّث القاضى آمير حسين جاء الى اصفهان من مكة بعد مجاورتها مدّة و أتانا بنسخة من «فقه الرضا» (ذ ۲۹۲:۱۶) و كذلك نقل عنه ابنه المجلسى الثانى فى البحار (ج ۱۱:۱) ثم نقل عنهما عبد اللّه أفندى فى «الرياض - ج ۲ ص ۳۰» و قال: [فاضل عالم جليل من مشايخ إجازة الاستاد الاستناد أدام اللّه فيضه (اى المجلسى الثانى) و عليه اعتمد فى صحة كتاب «فقه الرضا»... و أكثر عباراته موافقة لما يذكره الصدوق ابن بابويه فى «من لا يحضره الفقيه» من غير سند و ما يذكره والد الصدوق فى رسالته اليه] و استنتج صاحب «الرياض» بان الكتاب بعينه رسالة على بن بابويه أرسلها الى ولده الصدوق من بغداد الى الرى و أنّ انتسابه الى الامام الرضا (ع) غلط نشأ عن اشتراك اسمه و اسم والده فظن أنّه لعلىّ بن موسى الرضا (ع). فان كان هو كتاب «التكليف» للشلمغانى (ذ ۴ قم ۱۷۸۹) كما حققه سيدنا الحسن صدر الدين فى كتابه «فصل القضاء» (ذ ۲۳۴:۱۶) المطبوع بتحقيق رضا استادى، فيكون تاريخ ارسال على بن بابويه للكتاب هذا من بغداد الى ابنه الصدوق بالرى بين سنة ۳۲۲ التى قتل فيه المؤلّف الشلمغانى و سنة ۳۲۸ التى توفى على ابن بابويه. و هو غير «الفرائض الرضوية» (ذ ۱ قم ۲۲۴۹ و ذ ۱۴۹:۱۶). هذا و قد عدّه الفيض؛ الوهم السادس و العشرين من أضغاث أحلام (ذ ۲ قم ۸۳۹). و عبّر عنه الحكيم ناصر خسرو و الشاعر الاسماعيلى (۳۹۴-۴۸۰) بكلّيات شامل (ذ ۲۹۳:۱۶ و ذ ۱۲۹:۱۸) و يظهر اتحاد كتاب «فقه الرضا» مع كتاب «المنقبة» المنسوبة الى الامام العسكرى من محمد هاشم الخوانسارى فى كتابه عن «فقه الرضا» (ذ ۱۱ قم ۸۷۰ و ذ ۲۳ قم ۸۴۵۰). و لا يبعد اتحاد المترجم له مع الحسين الاصفهانى معز الدين الذى ذهب سفيرا الى الروم (ص ۱۵۹).