ابراهيم القطيفى حسام الدين بن سليمان

ابراهيم القطيفى حسام الدين بن سليمان: المعاصر للمحقق الكركى و المتوفى بعد ۹۴۵ كما يظهر من بعض اجازاته الآتية و تصانيفه. له الرضاعية و السراج الوهاج الذى فرغ منه ۲۶ شعبان ۹۲۴ و اجازته الطويلة ذات الفوائد لشمس الدين محمّد بن الحسن الأسترآبادى تاريخها ۹۲۰ (ذ ۱ قم ۶۲۸) و اجازته الكبيرة المتضمّنة لإجازة من فخر المحققين، كتبها لشمس الدين محمّد بن تركى (ذ ۱ قم ۶۲۷) و ذيّلها لولده منصور فى ۹۱۵ و استظهر فى «اللؤلؤة» عن رسالته أنّ وروده إلى العراق كان قبل التاريخ بسنين و اجازته لشريف بن نور اللّه بن شمس الدين محمّد شاه فى ۹۴۴، و هو والد القاضى نور اللّه الشهيد التسترى (ذ ۱ قم ۶۲۴) يروى فيها عن شيخه ابراهيم بن الحسن الدراق (ذ ۱ قم ۶۲۱) بلا واسطة مشافهة و بواسطة جمع آخر

أوثقهم على بن جعفر بن أبى سميط عن الدّراق. و هو عن شيخه على بن هلال الجزائرى تلميذ ابن فهد كما فى إجازته للخليفة شاه محمود، و اجازته لمعز الدين محمد بن تقى الدين محمّد الاصفهانى سنة ۹۲۸. و فرغ من كتابة «نفحات الفوائد» سنة ۹۴۵ و له «إثبات الفرقة الناجية و تعيينها» و له «إيضاح النافع» فى شرح «النافع فى مختصر الشرائع» و له «الرسالة النجفيّة فى سهو الصلوات اليومية» قرئها عليه بعض تلاميذه فكتب بخطّه الانهاء عليه فى ۱۴ - ج ۲-۹۲۷ و النسخة عند الشيخ عباس القمى. و ممن يروى عنه المولى كريم الدين الشيرازى كما ذكره الحسين بن حيدر الكركى فى مشيخته (ذ ۱ قم ۶۰۰) و يأتى ولده على بن ابراهيم ابن سليمان و له «الهادى إلى الرشاد فى شرح الارشاد» (ذ ۱۵۰:۲۵) موجود فى (الرضوية) و قطعة من أواخر باب الوصيّة بخطّ بعض تلاميذه فى حياته ۹۳۷، وصفه الكاتب بعنوان [الشيخ حسام الدين ابراهيم بن سليمان سلمه اللّه تعالى من جميع الآفات و العاهات] و الكاتب هو النسابة عبد اللّه بن الحسن بن على بن محفوظ ابن أحمد الحسينى الشهير فى زمانه بأبى جبلى و سابقا بأبى تمام. و النسخة ضمن مجموعة موقوفة لمدرسة (البروجردى). و يشير اسكندر بيك فى «عالم‌آرا: ص ۱۴۴» الى مشاجرات جرت بين القطيفى المترجم له و بين المحقق الكركى المؤيّد من قبل الشاه، أدّت الى عزل الوزير نعمة اللّه الحلّى الآتى ذكره و الذى كان تلميذ القطيفى و من معارضى الكركى. و من أسباب الخلاف بينهما هى مسألة سياسية بين الحكومتين الايرانية و التركية العثمانية. فهل على الشيعة الراضخين تحت الحكم السنّى العثمانى أداء الخراج‌؟ و هل يحلّ لهم المعاملة بها أم لا؟ كما أشرنا اليها فى ذ ۲۸:۲۵ فالّف الكركى «قاطعة اللجاج فى حلّ الخراج» سنة ۹۱۶ و عارضه القطيفى المترجم له ب‍ «السراج الوهاج فى حرمة الخراج» و دافع الأردبيلى م‍ ۹۹۳ عن القطيفى و دافع ماجد الشيبانى عن الكركى و راجع ذ ۶۸:۷ و ۱۴۴.