محمود النيريزى

محمود النيريزى: نجم الدين بن محمد بن محمود الفاضل الجليل. وصفه معاصره نصر البيان فى رسالته «الزاوية» المكتوبة فى ۹۵۰ (ذ ۱۲ قم‍ ۶۸) بما يظهر حياته فى زمن تأليف الرسالة فأنّ نصر البيان عند ذكر قول صاحب الترجمة فى تحقيق الزاوية عبّر عنه بقوله: [الفاضل الكامل مولانا الحاج محمود النيريزى...] و ذكره بعد كلام المحقق الخفرى. ثم ذكر ايراده عليهما، ثم حقّق ما هدى إليه. و بالجملة صاحب الترجمة معاصر للمحقق شمس الدين محمد الخفرى (- ص ۲۱۷) أقول: ثم رأيت فى طهران عند الحاج السيد نصر اللّه (التقوى) مجموعة نفيسة ذكرتها فى ذ ۲۰ قم‍ ۲۱۹۹ و هى محتوية على سبع و خمسين رسالة كلّها فى المعقول و كلّها بخطّ صاحب الترجمة كتبها فى مدّة طويلة بين ۹۰۳ و ۹۱۹ كما يظهر من تواريخ فراغه من تلك الرسائل، و سمى نفسه فى كثير من مواضعها بعنوان [محمود بن محمد النيريزى] و جملة من تلك الرسائل لأستاده المير صدر الدين محمد بن منصور الحسينى الدشتكى الشيرازى المتوفى ۱۲ رمضان ۹۰۳ و صرّح بأنّه أستاده كرارا. و من جملة رسائله رسالة «اثبات الواجب» الذى ألّفه فى المحرم ۹۰۳ و كتبه صاحب الترجمة فى هذه المجموعة فى ع ۱-۹۰۳ (- ذ ۱ قم‍ ۵۲۶، ۲۰۳۹ و ذ ۵۹:۱۳). ثم قرأه على مصنّفه و أستاده صدر الدين فكتب له إجازة عليه بخطّه ليس فيها تأريخ لكنّه يظهر أنّه بين الربيع و رمضان ۹۰۳ أعنى بين كتابة النسخة و وفاته ( ۱ ) . و صارت الرسالة هذه من

مثار المشاحنات الفلسفية بين متخرجى المدرستين الشيرازيتين، الدوانية و الدشتكية، كما أشرنا إليها فى ص ۲۲۰-۲۲۲. و لصاحب الترجمة حواشى على جملة من تلك الرسائل منها الحواشى الكثيرة على «أنموذج العلوم» (ذ ۲ قم‍ ۱۶۲۷ و ۶ قم‍ ۱۰۲) و «حلّ اشكال ابن كمونة فى كل كلامى كاذب!» (ذ ۷ قم‍ ۴۰۹) لجلال الدّوانى. و له ايضا رسالة فى «اثبات الواجب» ينقل عنها فى كتاب «فضائل السادات» شرحا على «اثبات الواجب» الدوانية و اسمه التأريخى «اثبات واجبه» يعنى سنة ۹۲۱ (ذ ۱ قم‍ ۵۰۹ و ۵۱۰ و ذ ۵۹:۱۳) و بالجملة هذه المجموعة النفيسة من أجلّ آثاره الباقية و قد تملّكها أفضل الدين تركه فى ۹۸۹ و الميرداماد فى ۹۹۷. و سجّع خاتمه هكذا [العبد المتوكّل على اللّه المعبود ابن حاج محمد محمود] و من تصانيفه الممتعة شرح على «تجريد المنطق» للخواجه و هو شرح كبير مزجى فرغ منه فى يوم الثلاثاء ۲۳ ذى حجة ۹۱۳ (ذ ۳۵۴:۳ و ذ ۱۳ قم‍ ۴۶۹) و عبّر عن نفسه فى آخره [بالعبد الضعيف الراجى رخمة ربّه الودود حاجى محمود بن محمد بن محمود النيريزى] و صرّح فى أوّله أنّه أورد فيه من فوائد أستاده المير صدر الدين و وصفه بقوله [رفع لواء العلم فوق الفرقدين و انتهى أمره إلى أن ثلّث المعلّمين، صدر أعاظم أهل العلم و الدراية النيّر الأعظم لفلك المجد و السّيادة من اللّه عليه السلام و التحيّة و الاكرام] رأيت النسخة التى استنسخها الحسين بن حيدر الكركى فى ۱۰۲۱ عن نسخة خطّ المصنّف و قابلها مع خط المصنّف و كتب شهادته عليها فى كتب (سيدنا الشيرازى بسامراء) و له شرح الهداية الأثيريّة فى (الرضوية) و له «شرح التهذيب» (ذ ۱۳ قم‍ ۵۵۵) و شرح خطبة ابن سينا (ذ ۷ قم‍ ۹۴۳ و ۹۹۰ و ذ ۱۳ قم‍ ۷۷۹) و شرح

الهداية (ذ ۱۴ قم‍ ۲۰۵۹) و راجع فهرس اعلام الذريعة.