يحيى بن حميد بن ظافر بن علي

يحيى بن حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي المعروف بابن أبي طي و يحيى بن حميدة (۵۸۵-۶۳۰). قال في «لسان الميزان - ۲۶۳:۶» ولد بحلب و قرأ القرآن و جرّد رواية أبي عمرو نافع و تعانى مهنة أبيه التجارة و نظم الشعر و مدح الظافر بن صلاح الدين الأيوبي، و أخذ الفقه من فقيه الشيعة ابن شهرآشوب (الثقا: ۲۷۳) و لزم تعليم الأطفال في ۵۹۷. ثم نقل قدح ياقوت ( ۱ ) له بقوله: التقيته بحلب في ۶۱۹ و كان يأخذ كتب الناس و يقدّم فيه و يؤخّر و يزيد و ينقص و يخترع له اسما. أقول: و ليس ببعيد من ياقوت الذي طردته الشيعة من سوريا لسبّه عليا (كما ذكره ابن خلكان) أن يفتري على ابن أبي طي مثل هذا، و لم يعيّن أي تصانيف الرجل بهذه الصفة. له «معادن الذهب في تأريخ حلب»، «شرح نهج البلاغة» ستة مجلدات، «فضائل الأئمة» أربعة مجلدات، «خلاصة الخلاص في آداب الخواص» عشرة مجلدات، «الحاوي» في رجال الإماميّة، «سلك النظام في أخبار الشام» إلى غير ذلك. و نقلنا في «مصفى المقال - ص ۲-۱۴» ما نقل في «الإصابة» عن كتابه «طبقات الإمامية» و الصفدي في «نكت الهميان» عن «تأريخ ابن أبي طي» المرتب على السنين ترجمة الأشرف بن الأغر المشهور بتاج العلى العلوي (م ۶۱۰ بحلب) و أنه قرأ على تاج العلى «نهج البلاغة» و كثيرا من شعره. و له «مختار تأريخ

المغرب» و «أخبار شعراء الشيعة» و هو من مصادر «الوافي بالوفيات» للصفدي كما في أوّله، و جاء في «كشف الظنون» السبعة بدل الشيعة، و «تأريخ مصر» و «تأريخ العلماء» و «كتاب السير» ثلاثة مجلدات. و حكى السيوطي في «طبقات المفسّرين - ص ۳۷» عند ترجمة ابن شهرآشوب كلامه الّذي نقله عنه تلميذه ابن أبي طي، و هو أنّ «ابن بطة» الشيعي بضم الباء، و «ابن بطة» الحنبلي بفتحها.