الشيخ مرتضى الطالقاني

۴۵۹ الشيخ مرتضى الطالقاني ۱۲۷۴-۱۳۶۳ هو الشيخ مرتضى بن [آغاجان] الطالقاني؛ عالم فاضل و أستاذ كامل.

ولد في قرية «ديزان» من قرى طالقان سنة ۱۲۷۴ ه‍. و ترعرع بتلك القرية في عناية أبيه الراعي للأغنام، لكنّه شبّ على حبّ العلم. فكان أوّل نشأته يساعد والده في مهنته و لقد جلب انتباهه مكانة رائد القرية، و هو شيخ من شيوخ العلم، كانت القرية تحترمه و تحبّه. فصار يتطلّع إلى تعلّم القراءة و الكتابة عند من يحسنهما في القرية ( ۱ ) . و بالطبع كان تعلّمهما يأخذ من وقته ما لا يهضمه والده الذي يريد أن ينشأه راعيا أمّيّا (لم يقرأ). و لكن تطلّع الشيخ إلى مكانة شيخ القرية و انجذابه إلى التعليم كان ينظم ما ينثر والده في طريق تعلّمه القراءة و الكتابة. و لمّا أتقنهما اتّجه إلى شيخ القرية يتلقّى عنده مقدّمات قواعد النحو و الصرف و شيئا يسيرا من المنطق و المعاني و البيان، حتّى لم يبق عنده شيئا من المقدّمات. و هناك ترك أهله و أقاربه و سافر إلى طهران و راح يتلقّى العلوم الأوّليّة و المتوسّطة عند أساتذة وقته مجدّا في التحصيل، و في طهران ظهرت قابليّته و انكشف نبوغه؛ إذ راح يصعد مراقي التعليم بنجاح معجب. و لمّا أتمّ‌ ( ۲ ) السطوح عند علماء طهران في مدّة لا تتجاوز سبع سنين. اتّجه بعدها إلى أصفهان و كانت آنذاك عاصمة مهمّة من عواصم العلم في عالم التشيّع؛ فأكمل بقيّة السطوح فيها و حضر على أساتذة وقته و علماء الفقه و الأصول في أصفهان أمثال حاجي ميرزا بديع، و السيّد محمّد هاشم الجهارسوقي، و ميرزا أبي المعالي الكلباسي، و آغا نجفي المسجد شاهي، و الحاج محمّد حسن النجفي الذي كان يعاصر الإمام السيّد الشيرازي و يجاريه في مقامه العلميّ‌، و ميرزا جهانگير خان الأستاذ الأوّل للفلسفة في مدارس أصفهان، و ملاّ محمّد الكاشاني الفيلسوف المعروف؛ و هناك لمع نجمه فقصدته جماعات كثيرة للتعلّم. فكان يلقي عليهم دروسا عالية في الأصول و الفقه و الفلسفة. و لمّا لم يبق له في أصفهان من يستطيع الانتفاع بمواهبه، هاجر إلى النجف الأشرف

سنه ۱۳۱۷ ه‍ ليحضر مجلس تدريس المحقّق الخراساني - قدّس سرّه - في الفقه و الأصول ۱۲ سنة أي مدّة حياته حتّى توفّاه اللّه سنة ۱۳۲۹ ه‍. و بعد بناء «مدرسة الخليلي» الكبرى نزل بها سنين كما حضر على المغفور له الشيخ ميرزا حسين الخليلي الطهراني مدّة؛ ثماني سنوات كان يتلقّى الفقه فيها من مجلس تدريسه و لم تشغله دروسه عن إلقاء المحاضرات و الدروس على طبقات طلاّب العلوم الدينيّة طيلة هذه المدّة؛ إذ كانت له مجالس تدريس تحضرها جماعات من الفضلاء في الفقه و الأصول و الفلسفة. و بعد بناء مدرسة السيّد اليزدي نزل بها. و استقلّ بالتدريس بعد وفاة أستاذيه، فراح يصرف أوقاته في التعليم و التهذيب حسبما تطيقه الجبّارة. و كانت تربيته الأخلاقيّة قد جعلته يهضم الحدود و المقائيس العرفيّة، فلا يصاد بما تفرضه المجتمعات على أمثاله من جبابرة العلم، بل راح يربّي النشّاد و الشباب و الكهول و الشيوخ حسب مراتبهم في التعليم، و كان طيلة عمره مجدّا في التدريس و التعليم لكلّ كبير و صغير. فهو لا يستنكف أن يدرّس الكتاب الأوّل من جامع المقدّمات من أصول الدراسة الدينيّة، كما لا يستكبر تدريس آخر ما وصل إليه الفكر العلميّ في كلّية جامعة النجف الأشرف، إنّ الحالين عنده سواء، فهو مهيّأ للتدريس و ليكن الدرس ما يكون. و بهذه الظاهرة تميّز عن سائر أقرانه الذين كانوا يراعون مقامهم العلميّ‌، فلا يتنازلون لتدريس ما لا يلائم مركزهم الثقافيّ‌. و قد يبعث له هذه الظاهرة محبوبيّة عامّة من مختلف الطبقات، و أصبح الرجل الأوّل للأخلاق الدينيّة. فهو مجدّد القلوب و العواطف، و مرشد الأفكار و العقول. يحبّه الشابّ الناشي كما يحبّه الشيخ الكبير. إنّه التقوى و الورع كما هو ثار العلم و الفضيلة. إنّه أنموذج من هداة العلماء و مرشدي التأريخ في الأخلاق و الثقافة. إنّه رمز التربية الإسلاميّة التي دعا إليها أئمّة الهدى في أقوالهم و أعمالهم. إنّ تلك الظاهرة كانت نتيجة تربيته الأخلاقيّة التي نشاء و ترعرع عليها في محاضر العلماء و الأخلاقيّين المعروفين أمثال المغفور له ميرزا جهانگير خان، و ملاّ محمّد الكاشاني. و قد لازمته هذه الظاهرة

طيلة حياته و أشفت ظروفه كلّها حتّى صرفته عن الزواج و قيوده المانعة من مراعاة و مجاراة هذه الظاهرة، حيث عاش عزبا حتّى توفّاه اللّه في المحرّم من سنة ۱۳۶۳ ه‍ في زاوية من زوايا مدرسة الإمام اليزدي وحيدا مجرّدا من العلائق الدنيويّة. و لم يخلّف مالا و لا أولادا. فكان يومه يوما مشهودا في النجف الأشرف، غمر فيه الحزن بسائر الطبقات العلميّة و الدينيّة فيها، و اشترك في تشييعه كلّ من عرف الشيخ من العلماء و الفضلاء و عطّلت له الأسواق. فكان يومه يوم حزن عامّ للنجف و أهلها أجمعين. و دفن في الأيوان الثالث الجنوبي من طرف المشرق ( ۱ ) . عاش في الدنيا تسعة و ثمانين عاما، و جاور النجف ستّة و أربعين عاما لم يزل مشغولا بالتدريس مع اهتمامه بسائر العبادات، منها: رفع صوته بالأذان في ثلاثة أوقات الصلوات. و حكي عنه كرامات مثل: منع الجنّ‌، و إيجاد الماء في البئر في البرّ. [لم. يؤلّف المترجم كتابا بالاستقلال، بل جلّ تصانيفه تعاليق و حواش كتبها على الكتب الدراسيّة الرائجة، منها: ۱ - الحاشية على الأسفار الأربعة، ۲ - حاشية الجوهر النضيد ۴ - حاشية الروضة البهيّة ۵ - حاشية شرح المنظومة للسبزواري ۶ - حاشية فرائد الأصول ۷ - حاشية الفصول ۸ - حاشية قوانين الأصول ۹ - حاشية كفاية الأصول ۱۰ - حاشية الكافي ۱۱ - حاشية المكاسب ۱۲ - حاشية المطوّل ۱۳ - حاشية مجمع الأمثال للميداني ۱۴ - حاشية نهج البلاغة. يراجع: المسلسلات في الإجازات ۲۹۹:۲-۳۰۱؛ وفيات الأعلام (مخطوط)، شخصيت انصارى، ص ۲۴۴، گنجينۀ دانشمندان ۱۷:۶، معارف الرجال ۲۶۸:۲-۲۶۹، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف ص ۸۲۷، نخبة البشر ص ۳۴ (مخطوط)]