السيد حسن الصدر

۸۷۳ السيد حسن الصدر ۱۲۷۲-۱۳۵۴ هو السيد حسن بن السيد هادي بن السيد محمد علي - شقيق السيد صدر الدين - ابن السيد صالح بن السيد محمد بن السيد ابراهيم الشهير بشرف الدين الموسوي العاملي الشهير بالصدر من أعاظم علماء عصره المتفننين. «آل الصدر» من أشهر الاسر العلوية و اعرقها في العلم و الفضل و الادب و الورع و التقى و الصلاح و قد خرج منها جماعة من فحول العلماء و أساطين الفقهاء من أشهرهم المترجم و هم من «آل شرف الدين» و أصلهم من جبل عامل و لا يزال افرادهم في صور و نواحيها و زعيمهم اليوم الحجة العظيم السيد عبد الحسين شرف الدين ابن اخت المترجم و كان السيد صالح بن محمد هاجر الى العراق فى فتنة الجزار و انتشرت ذريته في اصفهان و الكاظمية و السيد المترجم من آل شرف الدين إلا انه اشتهر بالصدر نسبة الى عم والده ولد بالكاظمية يوم الجمعة

(۲۹ شهر رمضان ۱۲۷۲) كما حدثني به نقلا عن خط والده و نشأ على أبيه العالم الجليل نشأة سامية فرباه في مدرسته و بذل في تربيته جهده و غذاه العلم فقرأ الأوليات و أخذ علوم الادب - من الصرف و النحو و المعاني و البيان و البديع و المنطق و اللغة - عن جماعة من الأجلاء كالشيخ باقر بن الشيخ محمد حسن آل ياسين المتوفى (۱۲۹۰) و السيد باقر بن السيد حيدر المتوفى (۱۲۹۷) و الشيخ أحمد العطار المتوفى (۱۲۹۹) و الشيخ محمد بن كاظم المتوفى (۱۳۱۴) و الميرزا باقر بن زين العابدين السلماسي المتوفى (۱۳۰۱) و غيرهم و اتم سطوح الفقه و الاصول في الكاظمية على والده و غيره و في (۱۲۸۹) هاجر الى النجف فحضر في الحكمة و الكلام على الميرزا باقر الشكى المتوفى (۱۲۹۰) و الشيخ محمد تقي الكلبايكاني المتوفى (۱۲۹۳) و أخذ الفقه و الاصول عن جماعة من تلاميذ مؤلف «الجواهر» و الشيخ المرتضى الانصاري حتى نبغ في وسطه و اشير الى فضله و شهد له اساتذته بالاجتهاد و في (۱۲۹۷) هاجر الى سامراء فانضم الى تلامذة المجدد الشيرازي و عكف معهم على الاستفادة من علوم السيد و حل منه مكانا ساميا و ما مضت السنون إلا و اصبح من اركان بحثه و عمد حوزته و مبرزي تلاميذ معهده و بقي بها الى ان توفى استاذه في (۱۳۱۲) كما مر فى ترجمته ص ۴۴۰ و فى (۱۳۱۴) خرج منها مع من خرج مع ابن عمه العلامة السيد اسماعيل الصدر السابق ذكره في ص ۱۵۹ من هذا الكتاب و رجع الى الكاظمية فاشتغل بالتصنيف و التأليف في جميع العلوم الاسلامية من الفقه و الاصول و الرجال و الدراية و الحديث و النسب و التاريخ و السير و التراجم و الاخلاق و الحكمة و الكلام و الجدل و المناظرة و المناقب و الدعاء و غيرها من فنون العلم و كان طويل الباع واسع الاطلاع غزير المادة في تمام هذه العلوم مستحضرا لأغلب مطالبها و هو من النادرين الذين جمعوا في التأليف بين الاكثار و التحقيق فتصانيفه على كثرتها و ضخامة مجلداتها و تعدد أجزائها هي الغاية فى بابها فقد كان ممعنا في تتبع آثار المتقدمين و المتأخرين من الشيعة و السنة موغلا فى البحث عن دخائلهم و ممحصا لحقائقهم و مستجليا ما في آثارهم من الغوامض و مستخرجا

المخبآت بتحقيقات انيقة و بيانات رشيقة فقد تجاوزت تصانيفه السبعين و كلها نافعة جليلة و هامة مفيدة و كان بالاضافة الى ذلك على جانب عظيم من الورع و الصلاح و التقوى و العبادة و الزهد و المراقبة و المجاهدة و قد جهلت العامة ما له من المقامات النفسية التي يكشف عنها بعض كتبه الاخلاقية كما اشرت اليه في ص ۳۸ من كتابي «الاسناد المصفى» الى آل بيت المصطفى المطبوع فى النجف (۱۳۵۶) و بالجملة فقد كان المترجم من الابطال الابدال و العباد الاوتاد و النوابغ الذين لا يجود بهم الزمن إلا فى فترات قليلة و قد عاشرته مدة طويلة و سنينا كثيرة فشاهدته مراقبا للّه سالكا اليه مجاهدا للنفس مسلطا عليها و كانت بيننا مودة كاملة و صحبة متواصلة دامت قرب ثلاثين سنة و كان يهتم للامور العامة التي تخص مذهب الامامية و ترفع من شأنه فقد كان كثير الاصرار علي و التشجيع لي في انجاز موسوعتي «الذريعة» و لما كملت عرضتها عليه و قرظها و سماها كما شرحناه فى جزئها الاول ص ۴ و كنت اشاطره في أعماله و از اول كتاباته و تآليفه و اساعده على بعض مهماته العلمية و كنت يوم تأليفه «التكملة» أعينه على جمعها فان علي هوامش نسخته الاصلية كثير من التراجم بخطي مما املاه علي فكتبته أو كتبته و عرضته عليه فامضاه كما ذكرته في «الذريعة» ج ۴ ص ۴۱۱ قضينا على ذلك زمنا ليس بالقصير كنت لا أبارحه و لا يبارحنى و كانت المراسلة مستمرة بيننا اذا نأى احدنا عن الآخر و لم تزل رسائله عندي بالعشرات و لم تخل واحدة منها من مطلب علمي و قد رجع اليه الناس في التقليد فظهرت رسالته العملية - رءوس المسائل الفقهية - و علق على [التبصرة] و «نجاة العباد» و «العروة الوثقى» و غير ذلك و توفى رحمه اللّه ببغداد ليلة الخميس (۱۱ - ع ۱-۱۳۵۴) و حمل الى الكاظمية بتشييع عظيم حضره العلماء و العظماء و ممثل الملك، و الوزراء و النواب و سائر الطبقات و دفن مع والده المقدس فى حجرة من حجر الصحن الشريف و احدثت وفاته دويا فى العالم الاسلامي و لا غرو فقد كانت الخسارة بفقده عظيمة و الخطب جسيما إلا انه ترك لنا ثروة كبيرة و بضاعة ثمينة و هي آثاره الجليلة و تصانيفه الممتعة التي منها «تكملة. أمل الآمل.» كبير فى ثلاث

مجلدات مجلد في خصوص العامليين كما خصهم الشيخ الحر و مجلدان لسائر العلماء و هو من الاسفار الثمينة استفدنا منه و نقلنا عنه و نسبنا له كلما اخذناه منه و «تأسيس الشيعة الكرام» لعلوم الاسلام موضوع مبتكر أثبت فيه تقدم علماء الشيعة على سائر علماء الاسلام فى تأسيس انواع العلوم الاسلامية على التفصيل الذي ذكرناه في «الذريعة» ج ۳ ص ۲۹۸ و قد طبع مختصره باسم «الشيعة و فنون الاسلام» في صيدا (۱۳۳۱) و قد طلبت من نجل المترجم الاكبر سماحة السيد محمد الصدر اكثر من مرة ان يسعى بطبع (التكملة) و (التأسيس) فطبع «التأسيس» فى (۱۳۷۰) و نسأل اللّه ان يسهل عليه طبع «التكملة» و للمترجم ايضا «نزهة أهل الحرمين» فى عمارة المشهدين طبع في لكنهو (۱۳۵۴) و «مجالس المؤمنين» في وفيات الأئمة المعصومين (ع) و «تعريف الجنان» في حقوق الاخوان و «كشف الظنون» عن خيانة المأمون في اثبات سمه للامام الرضا عليه السلام و «قاطعة اللجاج» في ابطال طريقة أهل الاعوجاج، يعني الاخبارية المنكرين للاجتهاد، و «البراهين الجلية» فى تصديق علماء الاشعرية زيغ احمد بن تيمية و «احياء النفوس» بآداب السيد ابن طاوس و «الابانة» عن كتب الخزانة، يعني خزانة كتبه الجليلة التي أوقفها قبل وفاته و «دراية النهاية» في شرح «الوجيزة» للشيخ البهائي و «الدرر الموسوية» في شرح «العقائد الجعفرية» للشيخ كاشف الغطاء و «مختلف الرجال» و «سبيل الصالحين» في السلوك و بيان طريق العبودية و «وفيات الاعلام» من الشيعة الكرام و «هداية النجدين» و تفصيل الجندين في شرح حديث العقل و جنوده و له حواش و تعاليق على كثير من كتب الفقه و الاصول الى غير ذلك من الكتب المتنوعة التي ذكرناها في مضانها من «الذريعة» و كان رحمه اللّه من شيوخ الاجازات في عصره و يروي بالاجازة عنه جمع كثير من الأعلام و الأجلاء و بما انه كان متبحرا فى هذا العلم و صابرا لغرره كانت اجازاته طويلة في الغالب و محتوية على فوائد رجالية فمنها اجازته للعلامة السيد محمد مرتضى الجنفوري الهندي الذي كتب

له شيخنا النوري «اللؤلؤ و المرجان» سمى المترجم اجازته ب‍ «بغية الوعاة» فى طرق طبقات مشايخ الاجازات و هي مفصلة تشتمل على مقدمة ذات فوائد جمة و عشرة طبقات و منها اجازته للشيخ مهدي بن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام الاصفهاني سماها «اللمعة المهدية» الى الطرق العلية و منها اجازته للعلامة السيد صدر الدين ابن اسماعيل الصدر سماها «الطبقات» في الروات و مشايخ الاجازات و منها اجازته المفصلة التي كتبها للمؤلف عفى عنه في (۱۳۳۰) و هي كبيرة ذات فوائد جليلة و تزيد على ثلاثة آلاف بيت و قد استنسخها لاهميتها جمع من الاعلام كالحجة الميرزا محمد العسكري و العلامة السيد علي مدد القائني و السيد عبد الرزاق المقرم و غيرهم الى غير ذلك من الاجازات المطولة و المختصرة فرحمه اللّه رحمة واسعة.