الشيخ محمد حسن المامقاني

۸۱۹ الشيخ محمد حسن المامقاني ۱۲۳۸-۱۳۲۳ هو الشيخ محمد حسن بن المولى عبد اللّه بن محمد باقر بن علي اكبر بن رضا من أعاظم علماء عصره و اكابر مراجع التقليد. ولد في مامقان (۱۲۳۸) فحمله والده معه بنفس السنة الى الحائر فنشأ فيه و توفى والده بطاعون (۱۲۴۶) فولى تربيته وصي والده مؤلف (الفصول) إلى أن توفى (۱۲۵۵) و كان المترجم يومذاك مشغولا بدراسة المقدمات فهاجر الى النجف و نزل في مدرسة الصحن الغروي يوم كان من أهمّ مدارس النجف و كانت حجره مكتضة بالاعلام و الفطاحل و الأفاضل فواصل دراسته الى (۱۲۵۸) حيث أخذه زوار أهل بلاده معهم فقضى زمنا في مامقان و تبريز و شيشة و نخجوان و كنجه و غيرها ثم عاد الى النجف في (۱۲۷۰) فتخرج على الشيخ المرتضى الانصاري و السيد حسين الكوهكمري في الاصول و الشيخ راضي النجفي و الشيخ مهدي آل كاشف الغطاء في الفقه و المولى علي الخليلي في الرجال و كتب كراريس من تقريراته الرجالية. انتهى ملخصا عن الرسالة التي ألفها في ترجمته ولده الشيخ عبد اللّه و سماها (مخزن المعاني) في ترجمة المامقاني، و حدثنى عنه العلامة الشيخ أسد اللّه الزنجاني قال: قال توفى والدي و أنا صغير فنصب صاحب (الفصول) عليّ قيما إلى أن كبرت و كنت قرأت على سيدي العلامة السيد حسين الكوهكمري من أول المقدمات و لبعض العوارض ذهبت الى

مامقان ثم رجعت الى النجف انتهى كلامه بنصه و سمعت جمعا من الثقات انه كان أفضل تلاميذ السيد حسين و كان مقررا لبحث أستاذه في حياته و ان كان يقرر بحثه غيره كالمولى أحمد الشبسترى و المولى محمد الفاضل الشرابياني و غيرهما لكن المترجم كان أحسن بيانا منهم و أقدر على التأدية كما إن ما كتبه من تقريراته أحسن مما كتبه غيره و هو كبير فى ثمان مجلدات سماه (بشرى الوصول) الى علم الاصول الاول فى تعارض العرف و اللغة الى وقوع الامر عقيب الخطر و الثاني فى مقدمة الواجب و الثالث في النهي في العبادة و الرابع فى بناء العام على الخاص و الخامس في القطع و الظن و السادس فى أصل البراءة و السابع فى الاستصحاب و الثامن في التعادل و الاجتهاد و قد حظى هذا الكتاب بالقبول عند الاعلام و الأفاضل فاستكتبه كثير من أفاضل العراق و ايران لتعذر وسائل الطبع و صعوبتها يومذاك و كثر استكتابه حتى صارت أجرته معينة محدودة و هي (۵۰) تومانا ( ۱ ) و استحسنه السيد الكوهكمري نفسه و زاد إعجابه به حتى استكتب عنه نسخة و كان في الدورة الاخيرة من تدريسه يلقيه على تلاميذه فوق منبر الدرس و ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء و حدثني الشيخ أسد اللّه الزنجاني المذكور أيضا إن العلامة المؤسس الشيخ الميرزا حبيب اللّه الرشتي لما وصل فى تدريسه الى مبحث مقدمة الواجب استعار من المترجم المجلد الخاص به من تأليفه و بعد مدة طالبه المؤلف به فقال لتلاميذه و هو على منبر درسه مدعبا أن بحثي في مقدمة الواجب منحصر فى هذا الكتاب فلا أرده. هذا. ما كان عليه المترجم من المكانة العلمية، و أما ما كان من أمر تقواه و تدينه و زهده فهو أشهر من أن يذكر أيضا و لا يقل عن علمه فقد كان مروجا للدين بقوله و فعله و علمه و عمله و كان لا يرضى أن يحمل أمامه ضياء ( ۲ ) و لم تغير حاله رئاسته التامة و مرجعيته العظمى - بعد

وفاة المجدد الشيرازي - فقد كان عديم الاهتمام باكله و شربه و لبسه و منزله، داره بالايجار و قباءه القدك و قد كان في غاية التورّع عن حطام الدنيا لا يقبل من هدايا الظلمة و رجال المملكة شيئا و لا يصرف من الحقوق الشرعية فى ضرورياته و حاجاته الشخصية أبدا و لم يتخط طول عمره المنهج المقرر لمن ينوب عن الامام عليه السلام فقد شاهدته بعيني و رأيت منه كلما ذكرته عنه من صلاحه و تقواه و لم أقل فيه ما لم اشاهده فيه و ان اتفق لأحد انكار أعلميته فليس بامكانه انكار اورعيته توفى رحمه اللّه في (۲۹ - محرم - ۱۳۲۳) و دفن بمقبرته الشهيرة في النجف ذات القبة العالية و له من التصانيف غير ما ذكر حاشيتان على «المكاسب» عتيقة زاد عليها فى ابحاثه الأخيرة و جديدة طبعت باسم «غاية الآمال» و له «ذرائع الاحلام» في شرح «شرائع الاسلام» خرج منه الطهارة و الصلاة و الصوم و الخمس و الزكاة في عدة مجلدات طبع منها كتاب الطهارة فى مجلدين و البقية عند ولده المجاز منه العلامة الشيخ عبد اللّه الآتي ذكره.