الشيخ محمد جواد البلاغي

۶۶۳ الشيخ محمد جواد البلاغي ۱۲۸۲-۱۳۵۲ هو الشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن بن الشيخ طالب بن الشيخ عباس بن الشيخ ابراهيم بن الشيخ حسين بن عباس بن الشيخ حسن مؤلف (تنقيح المقال) ابن الشيخ عباس ابن الشيخ محمد علي بن محمد البلاغي النجفى الربعي نسبة الى ربيعة القبيلة المشهورة. من مشاهير علماء الشيعة في عصره علامة جليل و مجاهد كبير و مؤلف مكثر خبير. (آل البلاغي) من أقدم بيوتات النجف و أعرقها في العلم و الفضل و الأدب أنجبت هذه الأسرة عدة من رجال العلم و الدين ذكرنا كلا منهم فى محله من مجلدات كتابنا هذا. فجدهم الاعلى الشيخ محمد علي توفى في (۱۰۰۰) و جده الخامس الشيخ عباس ملك بعض الكتب في (۱۱۵۶) و المترجم من أعلام هذا البيت المعاصرين كان أحد مفاخر العصر علما و عملا ولد كما حدثني به فى النجف (۱۲۸۲) و نشأ بها فأخذ المقدمات عن الاعلام الافاضل و سافر الى الكاظمية في (۱۳۰۶) و صاهر السيد موسى الجزائري الكاظمي على بنته و عاد الى النجف في (۱۳۱۲) فحضر على الشيخ محمد طه نجف و الشيخ اغا رضا الهمداني و الشيخ المولى محمد كاظم الخراسانى و السيد محمد الهندى و هاجر الى سامراء فى (۱۳۲۶) فحضر معنا على شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي عشرة سنين و ألف هناك عدة كتب و غادرها الى الكاظمية فمكث بها سنتين مؤازرا للعلماء في الدعاية للثورة و محرضا لهم على طلب الاستقلال ثم عاد الى النجف و واصل السير في التأليف و كان من أولئك الافذاذ النادرين الذين أوقفوا حياتهم و كرسوا أوقاتهم

لخدمة الدين و الحقيقة، و قد وقف قبال النصارى و أمام تيار الغرب الجارف فمثل لهم سمو الاسلام على جميع الملل و الأديان حتى أصبح له الشأن العظيم و المكانة المرموقة بين علماء النصارى و فضلائها، و قد كان من خلوص النية و اخلاص العمل بمكان حتى أنه كان لا يرضى أن يوضع اسمه على تآليفه عند طبعها، و كان يقول إنى لا أقصد إلا الدفاع عن الحق لا فرق عندى بين أن يكون باسمي أو اسم غيرى، و مع كل ذلك أصبح نارا على علم و بلغت شهرته أقاصي البلاد، و ذلك لما عالجه من المعضلات العلمية و المناقشات الدينية التى أقيم لها الوزن الراجح في عواصم اوربا، و قد اتصل به أعلام (لورندرة) و غيرها و كانوا يفزعون اليه في المسائل العويصة و من المستفيدين منه (المستر خالد شردراك) فانه كان يعول على المترجم في المشاكل، و قد ترجمت بعض مؤلفاته الى الانجليزية للاستفادة من مضامينها الراقية، و كان متواضعا للغاية يمارس حاجياته بنفسه و يختلف على الاسواق بشخصه لابتياع ما يلزم له، و كان يقيم الجماعة في المسجد القريب من داره فيأتم به أفاضل الناس و خيارهم و توفى ليلة الاثنين ۲۲ شعبان (۱۳۵۲) فانقلبت النجف و شيع تشييعا يليق بمقامه، و دفن في الحجرة الثالثة الجنوبية من طرف مغرب الصحن الشريف، و من العجيب أن مطلع إحدى قصائده في مدح الحجة «ع» قوله: حي شعبان فهو شهر سعودي وعد وصلي فيه و ليلة عيدي فكان كما أجراه اللّه على لسانه اذ وصل الى رحمة ربه في شعبان، و قد فجع الاسلام بوفاته و ثلم ثلمة لم يسدها أحد و لم يزل مكانه و مكان العاملين من العلماء شاغرا و في الحقيقة لم يمت من خلف ما خلفه المترجم من الآثار التى تهتدي بها الاجيال و يحتج بها الابطال فان فى مؤلفاته ثمرات ناضجة قدمها المترجم لرواد الحقيقة، و إليك المطبوع منها (الهدى) إلى دين المصطفى جزءان في الرد على عبدة الثالوث و (أنوار الهدى في إبطال بعض الشبه الالحادية و (الرحلة المدرسية) أو المدرسة السيارة ثلاثة أجزاء فى الرد على الملل الخاطئة طبع مرتين و ترجم الى الفارسية و طبع أيضا و (نصائح الهدى) في الرد على البابية و (أعاجيب الاكاذيب) فى بيان مفتريات

النصارى و (التوحيد و التثليث) فى الرد على النصارى ايضا و (إبطال فتوى الوهابيين) يهدم قبور البقيع و رسالة في إبطال فتوى الوهابيين ايضا و (البلاغ المبين) في الالهيات و (أجوبة المسائل البغدادية) في أصول الدين و رسالة في وضوء الامامية و صلاتهم و صومهم طبعت بالانجليزية و (العقود المفصلة) في حل المسائل المشكلة في الفقه تعليقة على مباحث البيع من (المكاسب) للشيخ الانصاري و (آلاء الرحمن) فى تفسير القرآن طبع منه الجزء ان الاول و الثاني و هو آخر تآليفه و من أثمن التفاسير و أنسبها و أليقها بهذا العصر. و أما الغير مطبوع فهو كثير نذكر منه (الشهاب) فى الرد على كتاب (حياة المسيح) لبعض القاديانيين و (داعي الاسلام و داعي النصارى) و (المصابيح) في الرد على القادياني و رسالة فى الرد على جرجيس سائل و هاشم العربي و رسالة في الرد على (تعليم العلماء) و رسالة فى الرد على (ينابيع الكلام) لبعض المسيحيين و (اجوبة المسائل التبريزية) و رسالة في القبلة و تعيين مواقع بعض البلدان المهمة في العالم بحسب الاختلاف فى الطول و العرض و (مواقيت الاحرام) و (ذبائح اهل الكتاب) و رسالة في الغسالة و رسالة في حرمة مس المصحف على المحدث و رسالة في الخيار و تعليقة على كتاب الشفعة من (الجواهر) و رسالة في منجزات المريض و اخرى في اقراره و اخرى فى الرضاع و رسالة في فروع الرضاع على مذهب الامامية و المذاهب الاربعة و رسالة فى التقليد و رسالة في الاوامر و النواهي و رسالة فى عدم تزويج أم كلثوم و رسالة العول و التعصيب و رسالة فى صلاة الجمعة و رسالة في اللباس المشكوك و غيرها و كان يجيد اللغة العبرانية لاختلاطه بالطائفة الاسرائيلية ببغداد كما يجيد الفارسية و الانجليزية، و كان بالاضافة الى عظيم مكانته في العلم و تفقهه فى الدين أديبا كبيرا و شاعرا مبدعا له نظم رائق سلس متين اكثره في مدح اهل البيت عليهم السلام و رثاءهم و البعض منه فى الردود الدينية منه قصيدة طويلة في جواب القصيدة البغدادية التي أولها (أيا علماء العصر الخ) و له قصيدة في الرد على قصيدة ابن سينا العينية في النفس و غير ذلك ترجمه الشيخ علي آل كاشف الغطاء في «الحصون المنيعة» و الشيخ محمد السماوى في «الطليعة» و له

ترجمة في «وقائع الايام» و كتب عنه في كل من مجلة «الهدى» و «الرضوان» و «الاعتدال» و غيرها و بالجملة فهو احد نماذج السلف التي ندر وجودها في هذا الزمن رحمه اللّه رحمة واسعة.