السيد جمال الدين الهمداني الشهير بالافغاني

۶۴۰ السيد جمال الدين الهمداني الشهير بالافغاني ( ۱ ) ۱۲۵۴-۱۳۱۴ هو السيد جمال الدين بن السيد صفدر بن السيد علي ابن شيخ الاسلام المير رضي الدين محمد الحسينى بن القاضي المير أصيل الدين محمد بن المير زين الدين ابن المير ظهير الدين بن المير أصيل الدين بن المير ظهير الدين بن السيد عبد اللّه (معاصر الامامزاده احمد) ابن السيد مرتضى بن السيد منصور بن المير سعيد بن السيد محمد ابن السيد عبد المجيد بن السيد اسماعيل - الملقب بالطاهر الذي كان من الامراء فى عصر السلطان سنجر - بن نصر اللّه بن السيد داود بن السيد عبد اللّه بن يحيى بن عمرو ( ۲ ) ابن الامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام ( ۳ ) . من أعاظم الفلاسفة و كبار رجال الشيعة المصلحين. أصله و أسرته السيد جمال الدين من بيت علم و شرف و رئاسة و جلالة في أسدآباد همدان يعرف بطائفة شيخ الاسلامي لكونه منصب بعض أسلافه و هو بيت قديم هناك

فقد توفى بها جده الاعلى السيد عبد اللّه المعاصر للامامزاده احمد فى (۸۶۲) و تعاقب فيها أحفاده الى اليوم ففي (كوى سيدان) من اسدآباد بجنب مرقد الامامزاده احمد المذكور قبور مشيدة و ألواح صخرية على قبور قدمائهم يشعر الكثير منها بالعظمة و الرفعة و السيادة و الشهادة. اليك نص بعضها (مرقد نخبة الاكابر و نقبة الاخبار جلال الدولة و الدين السيد صالح السعيد الشهيد الخ.) كان آباء المترجم يتمتعون بمرتبة عالية لدى حكام البلدة و أعيانها و كان أهل البلد يرون احترامهم من الواجب المحتم و يروي بعضهم بعض الكرامات لأهل هذا البيت و بالجملة فكونه همدانيا أسدآباديا مما لا يعتريه شك أو شبهة لما يأتي من معلومية محل ولادته. و أما ما طفحت به كتب الغربيين و بعض المصريين من نسبته الى الافغان فهو مما لا نصيب له من الصحة على أن سبب الاشتهار بذلك منه فقد نسب إليها نفسه فى مصر و ما والاها تعمية للامر و رجاء لبلوغ الهدف و حصول الغاية و لو لا ذلك لما سمي بحكيم الاسلام و لا لقب بفيلسوف الشرق و لا كانت له هذه الشهرة الواسعة و لا أنزله الصدر الأعظم علي باشا في استانبول منزل الكرامة و العزة و لا عظمه ملوك عصره و وزرائه و لا عين عضوا في مجلس المعارف و لا عينت له حكومة مصر ألف قرش مصري شهريا و لا عكف عليه طلاب مصر و فضلائها و أخذوا عنه و لا اتخذوه مرشدا موجها و دليلا هاديا بل لشنوا عليه الغارات و ألصقوا به أنواع الشبهات و نسبوا اليه الهفوات و و و. و بالجملة فليس له في الافغان أية علاقة اذ لم يولد بكنر و لم ينتقل مع أبيه الى كابل و لم ينفهما دوست محمد خان أمير الافغان و لا كانت لبني عمه سيادة على شيء من أراضيها و لا يعرف عنهم الافغانيون شيئا فضلا عن أن يكون لهم منزلة في قلوبهم حرمة لنسبهم اذ لم يمتوا الى السيد علي المحدث الترمذي بصلة و لا رحم و إنما هذه أمور أملاها المترجم على تلميذه الشيخ محمد عبده شارح (نهج البلاغة) مبالغة في تعمية الامر و اغراقا فيه و إلا فالأمر أوضح من أن يخفى و يكفي الشيعة الامامية فخرا فى قبال مصر و رجالها أن يكون معلمها الاول و رئيس نهضتها الحديثة الشيخ محمد عبده تلميذا للمترجم فقد صرح غير مرة بأنه أخذ كلما عنده منه و اعترف - فى

مقدمته التى كتبها لرسالة المترجم في الرد على الدهرية - بالعجز عن تحديد منزلته العلمية و وصفها فقال. اما منزلته من العلم و غزارة المعارف فليس يحدها قلمي إلا بنوع من الاشارة اليها لهذا الرجل سلطة على دقائق المعاني و تحديدها و ابرازها في صورها اللائقة بها كأن كل معنى قد خلق له. و تكفي هذه الشهادة على علو منزلة المترجم و جلالة قدره و سمو مكانته فى العلوم. ولادته و نشأته و سيره الدراسى ولد السيد جمال الدين في شعبان (۱۲۵۴) بقرية اسدآباد من توابع همذان على سبع فراسخ منها - و لم تزل دار ولادته موجودة معروفة لدى بنى عمه و ذوى قرابته المعاصرين من سكنة اسدآباد - و أمه هي العلوية سكينة بكم كريمة المير شرف الدين الحسيني القاضى [أخ جده السيد رضي الدين] نشأ على أبيه نشأة طيبة فعنى بتربيته و لقنه المبادئ بنفسه و كانت تلوح عليه آنذاك امارات النبوغ فقد كان يمتاز بذكاء مفرط و فراسة غريبة و فكر دقيق و نظر عميق الى غير ذلك من الامور المشعرة بيومها الى ما توصل اليه و كانت له حافظة عجيبة هي الباعث الأول في ترقيه فان ما يؤثر عنه من هذا القبيل يجلب الحيرة لسامعه سافر به والده الى قزوين في (۱۲۶۴) و هو ابن عشر سنين فمكثا بها سنتين كان والده يدرسه خلالهما و يغذيه العلم و المعارف و هو يجد بشوق غريب حتى ايام الاعياد و العطل و فى أول (۱۲۶۶) سافر به والده الى طهران فنزلا في محلة سنكلج بدار حاكم اسدآباد و تشرف المترجم بخدمة العلامة السيد صادق السنكلجي و استفاد منه و هو الذي البسه العمة و البزة الروحية و بعد اشهر هاجرا الى العراق و عند ورودهما النجف زارا مرجع الشيعة يومذاك الشيخ المرتضى الانصارى و عاد والد المترجم الى اسدآباد بعد شهرين و بقي هو في النجف أربع سنين درس خلالها المقدمات و أخذ الفقه و الاصول و الحديث و التفسير و الكلام و الهيئة على اساتذة مهرة و استطاع لكثرة ذكائه و قوة حافظته ان يبلغ بهذه السنين القليلة مبالغ الشيوخ و يحوز على سمعة طائلة

فقد تألق نجمه في الاوساط النجفية و هو شاب مقبل و في (۱۲۷۰) سافر الى الهند ثم طاف العالم الاسلامي باقطاره و جال غربي أوربا بلدا بلدا بازياء مختلفة فوقف خلال ذلك على كثير من عادات الامم و اخلاقهم و اجتمع بكثير من الملوك و الوزراء و العظماء و الامراء و رجال العلم و السياسة و غيرهم و ما وطئ بقدمه ارضا إلا واجد فيها ثورة فكرية لا تخبو نارها الى الابد و كان يتقن من اللغات الفارسية و العربية و الانجليزية و التركية و الفرنسية و كان خلال هذه التجولات ناشرا للدعوة الاسلامية و موقظا للشعوب. وفاته دعاه السلطان عبد الحميد خان الى اسلامبول فسافر اليها في (۱۳۱۰) فحل منه مكانا عليا و نزل منه منزل الكرامة و العز و كان طعامه من دار السلطنة و خاصة الملك و كان السلطان يستمد من آرائه السديدة رجاء التوفيق الى الاتحاد بين الممالك الاسلامية الى ان توفى السيد في شوال (۱۳۱۴) و دفن هناك فى مقبرة خاصة بالعلماء و الاولياء يسمونها بالتركية [مقبرة شيخلر مزاد لغي] و اختلف في سبب وفاته فقال بعضهم انه توفى مسموما فى القهوة و قيل بمرض السرطان الذي اصابه بفكه و قيل انه لقح في شفته بمادة سامة سببت له حالة تشبه السرطان و اتهم بعضهم السلطان عبد الحميد بالايعاز الى الطبيب الذى أجرى له العملية بقطع وريده و قيل انه مات حتف انفه و اللّه العالم. مؤلفاته له آثار كثيرة جليلة منها [تاريخ الافغان] بالعربية و هو من خيرة الآثار طبع بمصر مكررا و [رسالة الرد على الدهريين]. النيجرية. الفها في حيدرآباد دكن. الهند. بالفارسية و نقلها الى العربية تلميذه الشيخ محمد عبده. بمساعدة ابي تراب الاسدآبادى. و قدم لها مقدمة مبسوطة ترجم فيها أستاذه المؤلف و طبعت بمصر أيضا و مجلته [العروة الوثقى] اصدر منها ثمانية عشرة عددا بمساعدة

تلميذه الشيخ محمد عبده و ترجمه في مقدمتها الشيخ مصطفى عبد الرزاق و له [الحقائق الجمالية] و [انتقاد الفلاسفة الطبيعيين] طبع بمصر مكررا و جريدة [ضياء الخافقين] و غيرها و قد ترجم في ثلة كبيرة من كتب الافرنج و لا سبيل لنا اليها لعدم معرفتنا باللغات الاجنبية إلا ما نقل منها الى العربية ك‍ (حاضر العالم الاسلامي) تأليف (لوتروت ستودارد) الامريكي الذي عربه عجاج نويهض و علق عليه الامير شكيب ارسلان و ترجم السيد ايضا في تعليقته و ترجمه ايضا المؤرخ الشهير جرجي زيدان في كتابه (اشهر مشاهير الشرق) و ذكره الشرقاوي و بعض المتشرقين إلا ان ابسط الجميع ما كتبه ابن اخته كما اسلفنا و اللّه من وراءهم محيط.