الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي

۳۲۸ الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي حدود ۱۲۸۰ - بعد ۱۳۱۳ عالم متتبع و أديب فاضل ولد حدود (۱۲۸۰) و هاجر الى النجف حدود (۱۳۰۰) و توفى بعد (۱۳۱۳) يظهر جميع ذلك مما كتبه بخطه في مجموعة تشبه الكشكول فيها كثير من الفوائد و الفرائد نظما و نثرا فارسيا و عربيا و اكثرها منقول عن سائر الكتب و المصنفات و بعضها منقول عن سائر تصانيفه مثل حواشيه على «ديوان قيس المجنون» و حواشيه على «سوانح الحجاز» للبهائي و «أحوال الشعر» و «أحوال الحيوان» و «فرائد الختوم» و «تحفة العقلاء» و «هدية العلماء» في بابي المحسنات و المبغضات و «درر الأصداف» في ذكر الأشراف أورد في حرف الألف منه ترجمة اسماعيل بن حماد مؤلف «صحاح الجوهرى» و فيه ترجمة الشريف الرضي و الشيخ البهائي و علي بن رئاب و عمار بن ياسر و الحسين بن علي بن سينا و غير ذلك و له أيضا كتاب «العددية» أو «الأخبار العددية» أو «الفوائد العددية» الواحد و الاثنين الى الأربعة عشر كما ينقل عنه بهذه العناوين و له رسالة فى ذكر انواع الخطوط و رقوم حروفها و رسالة في علوم متفرقة ذكر فيها أيضا أرقام الخطوط و رسالة في تسخير الجن و قطعة من شرح دعاء السمات صرح فيه بانه خوئى و «اللمعات الغروية» في أربعة أجزاء نقل عن الربع الأول منه اجازات يحيى بن بطريق مؤلف «العمدة» و نقل عن الربع الرابع منه أيضا و هذه المجموعة ناقصة الأول و الوسط و الآخر و متشتة الأوراق ايضا يظهر من أوائلها الذى جعله المجلد الرابع من كتابه انه سماه «جليس الواحد» و أنيس الفارد و ذكر ان صديقه الشاعر الأديب السيد جعفر الحلي الذى توفى (۱۳۱۵) صاحب ديوان «سحر بابل» اشكل عليه لاستعماله لفظ الفارد في التسمية و أجابه على الفور بان الشاعر العربى الفصيح

استعمله بقوله: ما للمعيل و للمعالي انما يسعى اليهن الفريد الفارد الشمس تجتاز السماء فريدة و ابو بنات النعش فيها راكد و يعبر عن نفسه غالبا بهلال الدين أو اسماعيل هلال الدين أو بالعكس و ذكر شيئا من شعره الفارسي و العربى فمن العربى قوله: يا بدزدجى فراقه الجسم أذاب قد ودعنى فغاب عنى إذ غاب باللّه عليك أي شيء قالت عيناك لقلبي المعنى فاجاب و ذكر شعرا آخر له فى صديق وعد فلم يف بوعده و من شعره الفارسي قوله في جواب نظم للشيخ الفارسي. اي آنكه دلم غير جفاى تو نديد وى از تو حكايت و فا كس نشنيد قربان سرت شوم بگو از ره لطف لعلت بدلم چه گفت كز من برميد و له قصيدة غراء نظمها فى (۱۳۱۰) و ذكر في المجموعة تاريخ ولادة ابنه محمد المكنى بابي الخير و الملقب بنجم الدين في صبح الاثنين (۱۸ - ج ۲ - ۱۳۱۲) و ذكر أيضا تاريخ وفاة العلامة الحجة الميرزا حبيب اللّه الرشتي ليلة الخميس قرب الصبح (۱۴ - ج ۲-۱۳۱۲) و نقل شعره في وفاة ناصر الدين شاه تلغرافيا الى النجف و كذا تاريخ وفاة الشيخ محمد حسين الكاظمي «ثلم الاسلام ثلمة» (۱۳۰۸) و ذكر أنه رجع من زيارة المشهد الرضوى (۱۳۱۱) و انه بعد رجوعه الى النجف ترك شرب الغليان «النارجيلة» و ذكر تشرف الميرزا ابراهيم القاضي الاهرى من طهران لزيارة العتبات المقدسة في هذه السنة فنقل عن خطه قصيدة السيد المرتضى في قصة الحمامة التي رمت بنفسها في حجر أمير المؤمنين عليه السلام شاكية من الصقر الذى أراد قتلها كما ذكرناه في ص ۲ و فرغ من كتابتها في الثلاثاء غرة ذى الحجة (۱۳۱۱) الذى حدثت فيه الحرب بين الزقرت و الشمرت و في المجموعة ايضا منتخب «تذكرة الخواتين» قال في آخره «اين آخر كتاب تذكرة الخواتين است و ما به سليقه خودمان آن را منتخب كرديم في صبح

عيد الاضحى يوم الثلاثاء (۱۳۱۲)» و نقل كثيرا عن كتاب «خواص الحيوان» و ذكر ان مؤلفه الميرزا محمد تقى و نقل بعض التجربيات الطبية عن استاذه و من عليه اعتماده فخر الأطباء الميرزا محمد علي الخوئي سلمه اللّه و نقل بعض الادعية عن استاذه المؤتمن الشيخ حسين الخوئى رواه عن المولى علي نقى القاري و ينقل عن خط والده مكررا منها قوله رأيت بخط الوالد العلامة طاب ثراه في مجموعته الشريفة تخميس العلامة الطباطبائي شعر الشافعي. يا آل بيت رسول اللّه حبكم فرض من اللّه فى القرآن انزله و كذا تشطيره. ثم قال: أقول: و للشيخ العالم الفاضل المدقق الشيخ محسن بن محمد آل خنفر النجفي تخميسه و تشطيره. و ذكر انه سافر في آخر صفر (۱۳۱۲) الى كربلا و الكاظمية و سامراء و خرج من سامراء يوم المولد النبوي و دخل النجف (۲۶ - ع ۱-۱۳۱۲) و تشرف فى الخميس (۴ - ع ۲ - ۱۳۱۲) الى مسجد الحنانة. و كميل. و ميثم. و بيت علي عليه السلام بجنب الكوفة مع الميرزا ابراهيم الاهري و الميرزا ابى القاسم و اجتمع مرة في مسجد السهلة معهما الى غير ذلك من المذكرات و هذه المجموعة عند الخطيب الشيخ محمد علي اليعقوبى فى النجف.