الشيخ أحمد آل طعان القطيفى

۲۳۳ الشيخ أحمد آل طعان القطيفى ۱۲۵۱-۱۳۱۵ هو الشيخ أحمد بن الشيخ صالح بن آل طعان بن ناصر بن علي الستري البحرانى القطيفى عالم جليل و فقيه محدث و مرجع عام و رئيس مطاع. ولد في سترة (۱۲۵۱) و نشأ في منامه و أخذ المقدمات فى البحرين على السيد علي بن إسحاق و الشيخ عبد اللّه بن عباس ثم سافر الى النجف الاشرف فتلمذ على العلامة الانصارى. و الفقيه الشيخ راضي النجفي و العلامة المولى علي الخليلي و العلامة الشيخ محمد حسين الكاظمي و لما برع في العلم و فرغ من التحصيل رجع الى بلاده فقام بالوظائف الشرعية و صار مرجعا في الامور مروجا للدين رجع اليه كافة أهل بلاده و نواحيها فاشتغل بالتصنيف و التأليف في الفقه و الاصول و الحديث و غيرها حتى صار المرجع للدنيا و الدين في تلك البلاد يقصده الطلاب من

كل صوب الى ان توفي هناك يوم عيد الفطر (۱۳۱۵) و دفن عند مقبرة الشيخ ميثم البحراني و مادة تاريخ وفاته (دعى ميثم أحمد الصالحينا) كما ذكره تلميذه و صهره على بنته الشيخ علي بن الحسن بن علي بن الشيخ سليمان البلادى البحرانى مؤلف (انوار البدرين) فى رسالة مستقلة الفها فى أحوال المترجم سماها «الحق الواضح» في احوال العبد الصالح لكن التأريخ خطأ ينقص عن المطلوب اكثر من ثلاثمائة و ترجمه أيضا فى آخر الجزء الاول من كتابه «انوار البدرين» مفصلا و أورد فهرس تصانيفه الكثيرة مشروحا و ذكر منها شرح (اللمعة الدمشقية) لم يخرج منه إلا شرح الخطبة و هو مجلد كبير و له «زاد المجتهدين» في شرح (بلغة المحدثين) في الرجال تصنيف الشيخ سليمان الماحوزى و هو ايضا مجلد كبير و [التحفة الاحمدية] فى الصحيفة الصادقية مجلد كبير ايضا يشتمل على الأدعية التي هي من منشآت الصادق عليه السلام أو مروياته عن آباءه عليهم السلام و (منهج السلامة) في حكم الخارج الى الترخص عن محل الاقامة و (قبسة العجلان) فى وفاة ضامن خراسان و (ملاذ العباد) فى تتميم السداد برز منه مسائل التقليد و الاجتهاد و (قرة العين) فى حكم الجهر بالبسملة فى الأخيرتين أثبت فيها استحباب الجهر فيهما ايضا و هي رسالة مبسوطة و رسالة ثانية اختصرها منها و رسالة ثالثة فى حكم الجهر كتبها نقضا على الشيخ علي بن الشيخ عبد اللّه المهزي القائل باستحباب الجهر بها فى خصوص الأولين و (كاشفة السجف) عن موانع الصرف و هو أيضا كبير فى علم النحو و (الدرر الفكرية) فى أجوبة المسائل الشبرية و هي أربعة مسائل للسيد شبر فى اصول الفقه و (جواب المسائل الحمامية) في حكم الحمامات الموقوفة على المساجد في بلاد البحرين و (جواب المسألة العاشورية) في معنى عاشوراء و حكم الصوم فيه و معنى العصر و الساعة في حديث. فليكن افطارك بعد العصر بساعة. و رسالة في معنى العقل و رسالة فى ترجمة شيخه الأنصارى و في آخرها قصيدتان ( ۱ ) من نظمه فى رثاء استاذه و له نظم كثير في المدائح و المراثى و غيرها و نظم (زبدة الاصول) للشيخ البهائى تماما سماه (العمدة) و نظم

(النخبة) للفيض في الفين و خمسمائة بيت الى الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و ديوان شعره الكبير الذي طبع فى بمبئي و له (البديعية) في مدح أمير المؤمنين عليه السلام التزم فيها بذكر اسم الانواع و هي مدرجة في ديوانه و له (سلم الوصول) الى علم الاصول لم يتم و (اقامة البرهان) على حلية الاربيان رد فيها على بعض محشي (اللمعة) الزاعم انه الربيثا و رسالة في الحبوة و بيان ان الكتب منها و رسالة في الجمع بين الشريفتين كما اختاره مؤلف (الحدائق) و حواشى (الرجال الكبير) و حواشي (رجال النجاشي) و منظومة فى الشكوك و السهو (۱۲۵) بيتا و (منظومة التوحيد) لم تتم و تخميس قصيدة الفارابي التي أولها كمل حقيقتك التي لم تكمل و الجسم دعه فى الحضيض الأسفل و غيرها و هو والد العالم الصالح الشيخ محمد صالح الآتى ذكره الذي هو أحد العلماء المصنفين أيضا و هو الذي حدثني باحوال والده و ذكر لي تصانيفه كما مر و للمترجم ولد آخر كان من الفضلاء ايضا اسمه الشيخ عبد اللّه توفي فى حياة والده فى (۱۲۹۸) و له شرح كبير على (الاجرومية) سماه (التحف النحوية) حدثني به الصالح أيضا.