ابن العربي «محيي الدين» (560-638)

ابن العربي «محيي الدين» (۵۶۰-۶۳۸) ( ۰ ) (الشيخ الاكبر) أبو بكر محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد اللّه الطائي الحاتمي الاندلسي ثم المكي ثم الدمشقي الشامي ولد بمرسيه من بلاد الاندلس و قرأ القرآن على أبي بكر بن خلف بأشبيلية و قيل أنه سمع بمرسيه من ابن بشكوال. و سمع ببغداد و مكة و دمشق و سكن الروم. قال ابن مسدي في ترجمته: كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات. ثم حج و لم يرجع الى بلده. برع في علم التصوف و لقي جماعة من العلماء و المتعبدين. و قال في حقه الشيخ شمس الدين له توسيع في

الكلام و ذكاء و قوة خاطر و حافظية و تدقيق في التصوف و قال مجد الدين الفيروزبادي صاحب القاموس في كتابه المسمى بالاغتباط بمعالجة ابن الخياط الذي ألفه بسبب سؤال سئل فيه عن الشيخ محيي الدين بن عربي: «هو عباب لا تكدره الدلاء. و سحاب تتقاصر عنه الانواء. كانت دعواته تخترق السبع الطباق. و تفترق بركاته فتملأ الآفاق. و اني أصفه و هو يقينا فوق ما وصفته و غالب ظني أني ما أنصفته... و أما كتبه و مصنفاته فالبحار الزواخر. التي جواهرها و كثرتها لا يعرف لها أول و لا آخر. ما وضع الواضعون مثلها. و انما خص اللّه سبحانه بمعرفة قدرها أهلها. و من خواص كتبه أن من واظب على مطالعتها و النظر فيها و تأمل في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات. و فك المعضلات. و هذا الشأن لا يكون الا لانفاس من خصه اللّه تعالى بالعلوم اللدنية الربانية و كان مسكنه و ظهوره بدمشق ينشر فيها علومه. و قيل أن مصنفاته زادت على المائتين (و قيل الاربعمائة) و الناس فيه ثلاثة أقسام. القسم الاول من نص على التكفير بناء على كلامه المخالف للشريعة المطهرة. و ألفوا في ذلك الرسائل فمنها للعلامة السخاوي و منها للسعد التفتازاني و لملاّ علي القارىء و غيرهم القسم الثاني من يجعله من أكابر الاولياء العارفين و سند العلماء العاملين بل يعده من جملة المجتهدين. من هذا القسم المجد صاحب القاموس و الشيخ النابلسي و ابن كمال باشا و الشيخ عبد الوهاب الشعراني و الشيخ ابراهيم بن الحسن الكوراني القسم الثالث من اعتقد ولايته و حرّم النظر في كتبه منهم الجلال السيوطي و الحصكفي و غيرهما كانت وفاته بدمشق و حمل الى قاسيون و بنى السلطان سليم مدرسة عظيمة بجوار ضريحه في صالحية دمشق