و لنعم ما أسفر عن حقيقة أحواله صاحب «مجالس المؤمنين» حيث قال ما أورده فى عداد حكماء هذا الدّين، و استشهد على كونه من الشّيعة الإماميّة، بتصريح تلميذه السيّد محمّد الشّهير بنوربخش من أعاظم عرفاء الاماميّة، و تنصيص الشّيخ محمّد بن أبى جمهور الاحسائى الآتى ذكره الشّريف انشاء اللّه، و هو من معاريف فقهائنا الدينيّة، ما ترجمته بعد قوله بالفارسية *به ماهتاب چه حاجت شب تجلّى را *جميع أرباب الفضل الّذين أتوا إلى بادية من بوادى مراتب الكمال، عيال على مصنّفاته الشّريفة، و لم تخل حلقة من حلق دروس جميع الافنان منذ زمنه إلى هذا الزّمان من فوائد معلّقاته المنيفة، ولد فى سنة أربعين و سبعمائة بدار المؤمنين جرجان، و لمّا بلغ من الرّشد و و حصل فيه التّمييز، أخذ فى تحصيل المعرفة و العلم العزيز، و حضر عالى مجلس مولانا قطب الدين الرازى، إلى أن صار بيمن تربيته فائقا على كلّ محقّق مرضىّ.
قال صاحب «روضة الصّفا» انّ فى سنة سبع و ثمانين و سبعمائة لمّا نزل السّلطان جلال الدّين شاه شجاع بن مظفّر الخوافى بساحة قصر زرد استراباد، توجّه إلى معسكره جناب السيّد الشّريف المعظم عليه، ليعرّف السّلطان منزلته من العلم و الفضل من غير توسّل بالغير، فاتّفق أنه لمّا وصل إلى موكب الملك، رأى إنّ مولانا سعد الدّين الأنسى الّذى كان صدرا فى تلك الدّولة يجهز نفسه للدّخول على الحضرة السّلطانية، و كان السيّد يومئذ في زىّ واحد من الجنديين؛ فقدم إلى الصّدر المزبور و سأله أن أن يعرض على حضرة الملك حين يستقيم له الخلوة فى الحضور انّ بالباب رجلا غريبا ينسب نفسه إلى ديار مازندران و يدعى البصر فى فنون الرّماية، و يقول انّى جئت من بعيد فى تعب شديد، و معى ثلاثة انبال أريد أن ارمى بها فى منظر الملك؛ ثمّ ثمّ أخذ يمشى راجلا فى ركاب مولانا سعد الدّين المزبور إلى أن اتيا على باب العمارة، فقال له المولى المحترم توقّف أنت على باب الحرم إلى أن يأتيك الرّخصة فى الدخول إنشاء اللّه.
فلمّا دخل وجد الملك على مسند الفرح و الانبساط و مقام المسرّة و النّشاط فاغتنم