روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۴، ص ۲۲۸

الفاضل العالم، العلاّمة الفقيه المنطقى، الجامع الكامل المعروف، صاحب الحواشى على «تهذيب المنطق» للعلاّمة التّفتازانى، المعروفة بحاشية مولانا عبد اللّه و غيرها من المؤلفات، كما ذكره صاحب «رياض العلماء» كان شريك الدّرس مع المولى أحمد الأردبيلى المعروف، و المولى ميرزا جان الباغنوى الشّيرازى السنّى المشهور، فى قراءة العلوم العقلية عند المولى جمال الدّين محمود تلميذ العلاّمة الدّوانى، و قد اشتهر انّه - رحمه اللّه - لم يكن له اطّلاع على العلوم الشّرعية، و لكنّ المولى أمين الرّازى السّاكن ببلاد الهند ذكر فى كتابه الفارسى الملقّب ب‍ «هفت اقليم» ترجمة هذا المولى و قال ما معناه انّه كان فى فنون الفقه فى غاية المهارة حتّى انّه - رحمه اللّه - كان يقول: انّى لو شئت أن أقيم على كلّ مسئلة شرعيّة برهانا من أدلة العقول بحيث لم يكن لاحد ردّه لفعلت، و هذا نظير ما قد نقل عن الخطائى المشهور فى أيّام خلافته للشّيخ علىّ المحقّق، و انّ الشّيخ المرحوم لمّا رجع من سفره تعجّب من موافقة عقله الشّرع فيما ارتكبه من الفتيا و الحكومات فلا تعجب. و قال فى حقّه أيضا صاحب «الامل» من بعد التّرجمة له بعنوان مولانا عبد اللّه بن حسين اليزدى فاضل عالم جليل إمامى، له حاشية على حاشية الخطائى و «حاشية على شرح الشّمسية» و غير ذلك، قرء عليه الشّيخ حسن ابن الشّهيد الثّانى, و السّيد محمّد بن أبى الحسن العاملى، و قرء عليهما، و ذكره صاحب «السّلافة» فقال عبد اللّه بن الحسين اليزدى أستاد الشّيخ بهاء الدّين كان علاّمة زمانه لم يدانه أحد فى العلم (*) له ترجمة فى: احسن التواريخ ۴۵۸:۱۲، امل الامل ۱۶۰:۲، الذريعة: ۵۳:۶ رياض العلماء خ، سفينة البحار ۱۳۲:۲:۲، سلافة العصر ۴۹۱، فوائد الرضوية ۲۴۹؛ ماضى النجف و حاضرها ۳۸۴:۳؛ معارف الرجال ۴:۲، هفت اقليم.