المولى محمد طاهر بن محمد حسين القمى الموطن، النجفى المنشأ الشيرازى الاصل الاخبارى المشرب

۳۶۵ المولى محمد طاهر بن محمد حسين القمى الموطن، النجفى المنشأ الشيرازى الاصل الاخبارى المشرب كان فاضلا بارعا محققا متكلّما جليلا صالحا واعظا متبحرا من أقران سمينا المجلسىّ و مشاهير علماء زمانه زمانه شديد التّعصب على جماعة الصّوفية و فرق الملاحدة

و على التاركين لصلاة الجمعة و المصنفين فى المنع عنها، إماما للجمعة و الجماعة فى محروسة قم المباركة، و شيخا للاسلام بها، و مطاعا لقاطبة العوام و الحكّام نافذ الحكم بين الأنام و يحكى انّه كان يكفر المستحلين لترك الجمعة على خلاف المولى خليل القزوينى المتقدّم ذكره و كانت بينهما وقايع و ماجريات «كذا» يطول ذكرها فى مسألة الجمعة و غيرها. منها ما نقل انّ فى بعض مجالس مولانا الخليل جرى ذكر حديث العلل فى وجه تسمية قم المباركة و انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لما اطّلع على تلك البقعة المباركة فى ليلة المعراج و شاهد أقواما هناك يموجون و من بينهم رجل على المنبر عليه قلنسوة حمراء يريد أن يغويهم! سأل جبرئيل عن حقيقة الحال فيما شاهده، فقال انّ ههنا لمنزل شيعتك و مقام المتحبّين إلى ذرّيتك، و انّ هذا الواقف فيهم لهو الشيطان الرّجيم يرن أن يضلّهم عن السّبيل فتغيّر وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من جهة ذلك و قال له: قم يا ملعون! فسمّيت تلك البقعة المباركة من هذه الجهة بقم، فلمّا بلغ الكلام إلى هنا قال المولى خليل المذكور أنّ ذلك الشّيطان الذى راه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هو بالفعل أيضا على المنبر فى تلك البقعة المباركة يصدّ النّاس عن سواء السّبيل! و كان يعرض به على المولى محمّد طاهر المذكور، فقال له بعض من حضر عنده إذا كان الرّجل بهذه المثابة من الضّلال و الإضلال فلم لا يزجره مولانا عن التّعرض لهذا المنصب الرّفيع و لا يطرد عنه النّاس‌؟ فقال: و كيف ينزجر من كلام مثلى من لم ينزجر من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و لم ينزل عن المنبر بحكمه هذا! و كان بينه و بين المولى محمّد تقى المجلسى أيضا منازعات فى أمر التّصوف و مكاتبات انتهت إلى الكدورات العظيمة و قد كفر فى رسالته الّتى كتبها فى الرّد على الصّوفية جماعة من العلماء و العرفاء بل نسب إلى الكفر كلّ من شكّ فى كفر من نسب اليه كلماتهم الموهمة بخلاف الشرع و شدّد النكير عليهم بما لا مزيد عليه بل قيل انّه قيد فى رسائل متعددة انّ لبس الخرقة و الصّوف و جلوس الاربعينات و العزلة عن النّاس و سماع الصوت الحسن،

و التّفوه بلفظىّ الطريقة و الحقيقة و القول بالعشق الحقيقى، و بالمكاشفات العرفانية، و بتجرّد الارواح و أمثال ذلك كلّها من البدع البائرة الّتى يكفر البتة من لا يكفر صاحبها و نقل أيضا ان سمّينا المجلسى حضر مجلسه يوما فسأله امّا بطريق الجدّ أو الهزل ممّ اشتقاق الباقر؟ فالتفت انّه ما اراد به فقال من فوره على سبيل الارتجال و البديهة هو مشتق من اسم حيوان يكون خرؤه طاهرا، فخجل المولى محمّد طاهر كثيرا و ندم من ممازجته إيّاه و بالجملة فنوادر اخباره كثيرة. و له أيضا مصنّفات جمّة فى مراتب مهمّة منها كتاب اربعينه الّذى هو فى فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام و سائر الائمة المعصومين عليهم السّلام لطيف جدّا فيه نوادر من الاخبار الطّريفة، و كتاب الموسوم ب‍ «حجة الاسلام» فى اصول الفقه و الكلام ينقل عنه صاحب «الاشارات» فى غير واحد من المقامات و رسالة شاهدتها فى هذه الاواخر سمّاها «بهجة الدّارين» تضمن لمّة من مسائل الحكمة و غير ذلك. ( ۱ ) و قد ذكره صاحب «امل الآمل» و كان من جملة من يروى عنه بالاجازة و يتّحد معه فى مسلك الأخباريّة و الإنكار على الفلاسفة و المتصوّفين بهذه الصورة: المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشّيرازى ثمّ النّجفى ثم القمى من أعيان فضلاء المعاصرين، عالم محقق مدقق ثقة فقيه متكلّم محدث جليل القدر عظيم الشأن؛ له كتب منها كتاب «شرح تهذيب الحديث» كتاب «حكمة العارفين» فى ردّ شبه المخالفين كتاب «الاربعين فى فضائل أمير المؤمنين» و إمامة الائمة الطاهرين «رسالة الجمعة» رسالة «الفوائد الدينية فى الرّد على الحكماء و الصّوفية» كتاب «حجة الاسلام» و غير ذلك من الكتب و الرّسائل نرويها عنه ( ۲ ) .

و نقل من كراماته كما بالبال انّ الشّاه سليمان الصّفوي اشخصه إلى دار السلطنة اصفهان غبّ ما أمر بقتله، ثمّ بدا له فى ذلك من جهة شفاعة بعض امراء حضرته، فوصل رسول اشخاصه حيّا إليه بعد سويعات من ورود سفير غضب، و كان هو قد استمهل من رسول الغضب بمقدار اقامته الصلاة فى المسجد، فلمّا ورد رسول الاشخاص كان قد فرغ من صلاته، فاجابه و خرج إلى كاشان، فاستقبله علماؤها الأعيان و كان فيهم الفاضل المولى علم الهدى ابن المولى محسن المحدّث الفيض المعروف، فلمّا عرفه سأل عمّن كان بحضرته: أ ما مات هذا الشيخ المجوسي‌؟ يعنى به أباه المشار إليه و ذلك لما كان يقول بفساد عقائده فى التّوحيد، فلمّا سمع بذلك الفيض جاء إلى زيارته، فلم يأذن له فى الدّخول، فقال: يا مولانا أعرض عليك من وراء الباب عقائدى، فان كانت كما سمعت و إلاّ فأذن لى فى الدّخول، فلمّا عرضها عليه و عرف منها الصّواب و انّه كان قد اشتبه عليه الأمر فى حقّه أذن فى الدّخول و اعتذر منه و تعانقا و نزع ما فى صدورهما من غلّ اخوين على سرر متقابلين، ثمّ لمّا ورد اصبهان و دخل على السّلطان المذكور سأله: أ أنت قلت انّ شارب الخمر عروس الشّيطان‌؟ و أراد به ان يقرّره بذلك، فيجعله وسيلة إلى أذاه لما انّه كان لا يحترز من شرب الخمر؛ فقال رحمه اللّه إلهاما من جانب الغيب: لا ايّها الملك ما قلته أنابل أنّما قاله جدّك الصّادق المصدّق الأمين، فسكت السلطان واصلا غيظا و لم يقدر أن يعامله إلاّ بالملاطفة فى الإحسان، و الحمد للّه الحفيظ المنّان. و قبره المطهر الطّاهر فى بقعة الشّيوخ المعروفة فى مزار قم المباركة خلف مرقد زكريّا بن آدم المأمون على الدّين و الدّنيا بفاصلة قليلة زرته هنا و تاريخ وفاته مكتوب على لوح له من الحجر فى سخن الجدار الأيمن من القبلة فليلاحظ و ليترحّم عليه انشاء اللّه.