القاضى أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدى الآبى

۳۵۳ القاضى أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدى الآبى * فاضل متبحر له تصانيف منها «عين الحقائق»، «الاغراب في الاعراب»، «الحدود و الحقائق» «بيان الشرائع» «نهج الصّواب» «معيار المعانى» «كتاب فى الامامة»، و نقضه، و نقض نقضه - قاله منتجب الدّين. كما نقله صاحب «الامل» عنه ( ۱ ) . و عنه أيضا: القاضى صاعد بن منصور بن صاعد المازندرانى فقيه ديّن. ( ۲ ) و عنه أيضا: الشيخ مجد الدين صاعد بن على الآبى فقيه واعظ ( ۳ ) و الظّاهر انّ الآبى بالباء الموحدة نسبة الي آبة على وزن طابة و هي بليدة بقرب ساوة قم المباركة، كما فى «تلخيص الآثار» قال انّ اهلها شيعة غالية جدّا، و بينهم و بين أهل ساوة منافرة لانّ أهل ساوة سنّية، و هم شيعة؛ بينهما نهر عظيم سيّما وقت الرّبيع بنى عليه أتابك شيرگير قنطرة عجيبة و هي سبعون طاقا ليس على وجه الارض مثلها ( ۴ ) .

و فى كتاب «بحار الانوار» نقلا عن الشّيخ الاجلّ عبد الجليل الرّازي فى كتاب «النّقض» باسناده عن النبى صلّى اللّه عليه و آله قال: لمّا عرج بى إلى السّماء مررت بارض بيضاء كافورية شممت بها رائحة طيّبة، فقلت: يا جبرئيل ما هذه البقعة‌؟ فقال: هذه البقعة يقال لها آبة عرضت عليها رسالتك و ولاية ذريتك فقبلت و انّ اللّه يخلق منها رجالا يتولّونك و يتولّون ذريتك، فبارك اللّه فيها و على أهلها هذا. و من جملة من نسب إليها أيضا من فقهائنا المحقّقين هو الشّيخ الفقيه عزّ الدّين حسن بن أبى طالب اليوسفى الآبى تلميذ المحقق و شارح «مختصره النافع» بكتاب سمّاه «كشف الرموز» كما ذكره صاحب «المقابس» و يحتمل كونها أيضا إلى أبّة بالتشديد على وزن «حبّة» و بها سمّيت أبة العليا و السّفلى قريتان بلحج أوالى أبّة التي هى على وزن حبّة و هي اسم لمدينة بافريقيّة كما فى القاموس» و فى بعض المواضع أيضا ترجمة هذه النّسبة باللاّم المشددة، و كانّها على هذه الجهة نسبة الى الالّ الذى هو اسم لموضع كما ذكره أيضا فى «القاموس» و لم اتحقّقه إلى الآن، ثم ليعلم أنّ فى كتاب الشّيخ فرج اللّه الحويزى ترجمة اخرى للشّيخ صاعد بن ربيعة بن أبى غانم الثّقة الفقيه الّذى قرأ على شيخنا الموفّق أبي جعفر الطّوسي - رحمه اللّه - و عنوان آخر للشّيخ صاعد بن مسلم الذى يوجد عنه الرّواية فى باب فضل المساجد و الجماعة من التّهذيب من الزّيارات عن غياث و يروى هو عن الشّعبى عن علىّ عليه السّلام.