«الشيخ الامام ابو سعيد، حسن بن عبد اللّه بن المرزبان»
ج ۳، ص ۷۰–۷۴، ش ۲۴۶
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۳، ص ۷۰–۷۴، ش ۲۴۶
۲۴۶ «الشيخ الامام ابو سعيد، حسن بن عبد اللّه بن المرزبان» *
النّحوى المعروف بالقاضى السّيرافيّ نسبته إلى سيراف بكسر السّين المهملة
و سكون الياء ثم الرّاء و الألف و الفاء، و هو من بلاد فارس على ساحل البحر ممّا يلى كرمان، و قد خرج منها جماعة من العلماء كما ذكره ابن خلّكان ( ۱ ) .
منهم هذا الرّجل المفخّم، المنصرف إليه السّيرافي المطلق، المذكور فى كتب العربيّة على سبيل التعظيم، (و كان ابوه مجوسيّا اسمه بهزاد، فسماه ابنه أبو سعيد المذكور عبد اللّه، و كان يدرّس ببغداد علوم القرآن، و النّحو، و اللّغة، و الفقه، و الأمثال و الفرائض (و كان قد) قرء القرآن على أبي بكر بن مجاهد، و اللّغة على ابن دريد، و قرءاهما عليه النّحو، و أخذ هو النّحو عن السّراج و المبرمان، و اخذا عنه القرآن و الحساب، كما عن صاحب معجم الادباء ( ۲ ) .
و كان شيخ الشّيوخ و امام الائمة معرفة بالنّحو، و الفقه، و اللّغة، و الشّعر، و العروض، و القوافي، و القرآن، و الفرائض، و الحديث و الكلام، و الحساب، و الهندسة.
افتى فى جامع الرصّافة ببغداد خمسين سنة على مذهب أبى حنيفة فما وجد له خطأ و لا عثر له على زلّة. و قضى ببغداد هذا مع الثّقة و الأمانة و الدّيانة و الرّزانة ( ۳ ) صام أربعين سنة أو اكثر الدّهر كلّه كما عن أبي حيّان التّوحيدى فى كتاب التقريظ، و ما راى أحد من المشايخ كان أذكر لحال الشّباب، و اكثر تأسفا على ذهابه منه، و كان إذا راى أحدا من أقرانه عاجله الشّيب تسلّى به، كما عن «محاضرة العلماء» و قال فى الإمتاع: هو أجمع لشمل العلم، و أنظم لمذاهب العرب، و ادخل فى كلّ باب، و اخرج من كلّ طريق و الزم للجادّة الوسطى فى الخلق و الدّين، و أروى للحديث، و أقضى فى الأحكام، و أفقه فى الفتوى.
كتب اليه ملوك عدّة كتب مصدّرة بتعظيمه يسألونه فيها عن مسائل فى الفقه و العربيّة و اللّغة، و كان حسن الخط طلب أن يقرّر فى ديوان الانشاء فامتنع و قال: هذا أمر يحتاج إلى دربة و أنا عار منها و سياسة و انا غريب فيها ( ۴ ) .
و قال الخطيب كان زاهدا ورعا لم ياخذ على الحكم أجرا، إنّما كان يأكل من كسب يمينه، فكان لا يخرج إلى مجلسه حتّى ينسخ عشر ورقات بعشرة دراهم، تكون على قدر مؤنته، و كان أبو على و أصحابه يحسدونه كثيرا ( ۱ ) .
مولده بسيراف قبل التّسعين و مأتين ( ۲ ) و فيها ابتدأ بطلب العلم و خرج إلى عمان و تفقّه بها و أقام بالعسكر مدّة، ثم ببغداد، الى أن مات بها فى خلافة الطائع يوم الاثنين ثانى رجب سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة و له من التّصانيف: «شرح كتاب سيبويه» لم يسبق إلى مثله و حسده عليه أبو علىّ الفارسىّ و غيره من معاصريه، و كتاب «المدخل الى كتاب سيبويه» و كتاب «شرح مقصورة ابن دريد» المعروف بالدّريدية و كتاب «الفات القطع و الوصل» و كتاب الوقف و الابتداء» و كتاب «صنعة الشعر و البلاغة» و كتاب «اخبار النّحاة البصريّين» و كان من اعلم النّاس بنحوهم و كتاب «الاقناع فى النّحو» لم يتمّ فاتمّه ولده يوسف ( ۳ ) ابو محمد بن السّيرافي صاحب «شرح أبيات الكتب» و «شرح أبيات الاصلاح» و «شرح ابيات الغريب المصنّف» و كان هو أيضا مثل أبيه ورعا صالحا متقدّما فى اللّغة و العربيّة و مات فى ربيع الأوّل سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة. و له ذكر فى «جمع الجوامع» الذى هو متن «همع الهوامع» فى النّحو فى أواخر مبحث المضمر كما ذكره مصنّفهما الحافظ السّيوطي فى طبقات النّحاة ( ۴ ) .
و قال شيخه المتبحّر تقى الدين الشمنى فى حاشيته على المغنّى عند ذكره «للسيرافى» المذكور: انّه سكن بغداد و ولى القضاء بها نيابة عن ابن معروف: و قرء اللّغة على ابن دريد، و النّحو على السّراج و كان حسن الأخلاق معتزليّا لكنّه، لم يظهره، و كان
لا يأكل إلاّ من كسب يده و هو النّسخ، و كان ابوه مجوسيّا فاسلم، توفّى إلى رحمة اللّه تعالى فى رجب سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة انتهى.
و كانت بينه و بين أبى الفرج الاصفهاني صاحب الأغاني ما جرت العادة بمثله بين الفضلاء من التّنافس فعمل فيه ابو الفرج:
لست صدرا و لا قرأت على صد ر و لا علمك البكى بشاف
لعن اللّه كلّ نحو و شعر و عروض يجىء من سيراف
و توفي فى التّاريخ المتقدّم، و كان عمره يوم وفاته أربعا و ثمانين سنة و دفن بمقبرة الخيزران كما فى «وفيات الاعيان» ( ۱ ) و فى بعض مجاميع الأصحاب قال روى ان الرضىّ الموسوى أخا المرتضى كان صبيا لم يبلغ عمره عشر سنين يقرأ على السيرافى يوما على ما هو المعتاد فى التّعليم و قال له: إذا قيل رايت عمر فما علامة نصبه؟ قال الرّضى: بغض على بن أبي طالب عليه السّلام، فتعجب السّيرافى و الحاضرون من سرعة انتقاله و حدّة ذهنه، و لمّا سمع بذلك أبوه فرح بذلك، و قال له أنت ابنى حقا انتهى ( ۲ ) .
و ذكر صاحب «يتيمه الدّهر» فى ترجمة سيّدنا الرضى الموسوى رضى اللّه تعالى عنه، أنّ له فى مرثيته السّيرافى:
لم ينسنا كافى الكفاة مصابه حتّى دهانا فيك خطب مضلع
قرح على قرح تقارب عهده إنّ القروح على القروح لأوجع
و تلاحن الفضلاء أعدل شاهد أنّ الحمام بكلّ علق مولع ( ۳ )
و قال صاحب «تلخيص» الآثار» فى ترجمة سيراف بعد عدّه من جملة مدن الإقليم الثّالث، مدينة بقرب بحر فارس، شريفة طيبة البقعة كثيرة البساتين، و العيون تاتيها من الجبال، ينسب إليها أبو الحسن السّيرافى شارح «كتاب سيبويه» عشرون
مجلدا، كان فريد عصره ( ۱ ) .
و الظّاهر إمّا إسقاط لفظ سعيد فى البين، أو زيادة لفظة ابو، فى الاوّل و اللّه العالم.
ثمّ انّ للسّيرافى المذكور ولدا فاضلا بارعا متقدّما فى اللّغة و العربيّة يدعى:
يوسف بن الحسن بن عبد اللّه الإمام، أبا محمد السّيرافي، و كان قد قرأ على والده و خلفه فى جميع علومه، و تمّم كتبا كان شرع فيها من الإقناع و له أيضا (شرح أبيات الكتاب و «شرح أبيات الإصلاح» و «شرح أبيات الغريب المصنّف» و كان ديّنا صالحا ورعا، مات فى سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة عن خمس و خمسين سنة، و له ذكر فى جمع الجوامع فى آخر المضمر كما ذكره المصنّف له فى طبقات النّحاة ( ۲ ) .
و فيه أيضا فى ترجمة محمد بن عبد اللّه بن العباس أبى الحسن النّحوى المعروف بابن الورّاق قال: ابن النّجار كان ختن أبي سعيد السّيراقى على ابنته، قرأ عليه أبو علىّ الاهوازى و روى عنه، و له من الكتب «علل النحو» «و شرح مختصر الجرمى» يسمى «الهداية» مات سنة احدى و ثمانين و ثلاثمائة ( ۳ ) .
و هو جدّ ابن الورّاق المشهور محمّد بن هبة اللّه بن ابى الحسن امام اهل العربيّة و علوم القرآن فى زمانه بمدينة بغداد ( ۴ ) .