الشيخ أبو عبد اللّه أحمد بن عمران ابن سلامة الالهانى النحوى

۵۲ الشيخ أبو عبد اللّه أحمد بن عمران ابن سلامة الالهانى النحوى الملقّب بالأخفش الأوّل. قال صاحب «بغية الوعاة و الأخافش من النحاة أحد عشر كما سيأتى ذكرهم في الخاتمة، و هذا أوّلهم، و ليس من الثلاثة المشهورين. قال ياقوت: كان نحويّا لغويّا أصله من الشام، و تأدّب بالعراق، و قدم مصر فأكرمه اسحاق بن عبد القدّوس، و أخرجه إلى طبريّة فأدّب ولده، و له أشعار كثيرة في آل البيت. و قال الذهبي: روى عن وكيع، و زيد بن الحباب، و صنّف غريب الموطأ، و ذكره ابن حبّان في الثّقات، و مات قبل الخمسين و المائتين. ثمّ قال في الخاتمة: الأخفش أحد عشر أشهرهم ثلاثة: الأكبر عبد الحميد بن عبد المجيد يعنى به: الهجرى الثعلبى النحوى الّذي هو استاد سيبويه، و الكسائى، و يونس و أبي عبيدة، و تلميذ أبي عمرو بن العلا، و من في طبقته، و كان إمام أهل العربيّة: و قد لقى الاعراب و أخذ عنهم، و هو أوّل من فسّر الشعر تحت كلّ بيت، و ما كان الناس يعرفون ذلك قبله و إنّما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسّروها، و الأوسط؟؟؟ سعيد بن مسعدة المجاشعي يعنى به: أبا الحسن الأخفش المطلق الّذي تأتى ترجمته - إن شاء اللّه -، و الأصغر عليّ بن سليمان يعنى به: أبا الحسن بن سليمان بن الفضل النحوى البغدادي الّذي هو من تلامذة المبرّد و ثعلب، و اليزيدي و أبي العينا، و له تفسير رسالة سيبوية، و كتاب «الجداد» و كتاب في النحو هذّبه أحمد بن جعفر الدينورى ختن ثعلب النحوي و سمّاه «المهذّب» و كتاب «التثنية و الجمع»، و غير ذلك، و كان سيّ‌ء الخلق. ضيّق الحال، و قد مات من أكل الشلجم بعد ما انتهره عليّ بن عيسى الوزير من بابه، و لم يتقبّل فيه وساطة ابن مقلة الكاتب في شعبان سنه ۳۱۵. و هو غير أبي الحسن عليّ بن سليمان اليمنىّ التميمى النحوي الملقّب بحيده صاحب كتاب «كشف المشكل» في علم النحو، و من إليه تنسب هذه الأشعار الحاصرة لصيغ جمع التكسير. سألت عن التكسير فاعلم بأنّها ثمانية أوزان جمع المكسّر

فأربعة أوزان كلّ مقلّل و أربعة أوزان كلّ مكثر فعال و أفعال و فعل و أفعل و أفعلة منها و فعلان فانظر و منها فعول يا أخى و فعلة و تمثيلها إن كان لم تتصوّر جمال و أفراس و أسد و أكبش و أكسية حمر لفتيان حمير أتانا عشاء في ربوع لفتية من التغلبيّين الكرام و يشكر و كلّ خماسي إذا ما جمعته فأخّره فاحذف و لا تتعسّر فتجمع قرطعبا قراطع سالكا به مسلك الجمع الرباعى الموفّر و كان مراده حصر المكسّرات المشهورة، و إلاّ فهى تجيء على نحو من خمسين وزنا كما نسب تصريح بذلك إلى ياقوت، و سيأتى تفصيل حكايته مع عليّ بن الرومي الشاعر المشهور في ذيل ترجمته - إن شاء اللّه -. و قد يطلق الأخفش الأصغر على ولد هذا الرجل سليمان بن عليّ النحوي أيضا كما في خاتمة «الطبقات». و الرابع: أحمد بن عمران يعنى به: صاحب العنوان الّذي هو أوّل الأخافشة باعتبار آخر. و الخامس: أحمد بن محمّد الموصلي يعنى به: الشيخ أبا العبّاس ابن محمّد الشافعي الفقيه النحوي الّذي هو ثانى الأخافشة بملاحظة الحروف، و قرأ عليه ابن جنى المعروف و له كتاب في تعليل القراءات السبع. و السادس: خلف بن عمر يعنى به: أبا القاسم الشقرى البلنسىّ النحوى الّذي كان من مهرة علم العروض أيضا، و روى عنه محمّد بن عزيز العزيزي صاحب «الغريب»، و مات بعد العشرين و الأربعمائة. و السابع: عبد اللّه بن محمّد يعنى به: أبا محمّد النحويّ البغدادي الّذي روى عن الأصمعىّ‌، و ترجمة الفارسي كما نقل عن خطّ ابن مكتوم القيسى الحنفيّ الآتى ترجمته - إن شاء اللّه -. و الثامن: عبد العزيز يعنى به: أبا الإصبع بن أحمد النحوي الأندلسىّ الّذي

روى عنه ابن عبد البرّ، و كان حيّا سنة ۳۸۹ كما ذكره الحميدي في تاريخ أندلس. و التاسع: عليّ بن محمّد المغربى الشاعر يعنى به: أبا الحسن الشريف الادريسى النحويّ الّذي قرأ «الفصيح» على عليّ بن عميرة بالبصرة، عن أبي بكر بن مقسم. عن ثعلب و كان حيّا سنه ۴۵۲ و من شعره: و كأنّ العذار في حمرة الخدّ على حسن خدّك المنعوت صولجان من الزّبرجد معطوف على اكرة من الياقوت و العاشر: عليّ بن إسماعيل الفاطمي. يعنى به: الشّريف أبا الحسن بن إسماعيل ابن رجاء النحوي. و الحادى عشر: هارون بن موسى بن شريك يعنى به: الشّيخ أبا عبد اللّه بن موسى الدمشقىّ القارىّ النحوىّ الّذي قرأ على عبد اللّه بن ذكوان، و غيره، و عليه أبو الحسن بن الأجزم، و حدث عن أبي مسهر الغساني، و عنه أبو بكر بن فطيس، و كان من أهل الأدب و الفضل صنّف كتبا كثيرة في القراءات و العربيّة، و هو خاتمة الأخافيش، و مات سنة إحدى، و قيل: اثنتين و تسعين و مائتين - كما ذكره أيضا في باب ما أوّله الهاء من «الطبقات» -. ثمّ إنّ من جملة فوائد هذا الكتاب الّتي ننقلها إليك من الباب المذكور الّذي هو من خاتمة أبواب ذلك الكتاب هو أنّه قال بعد ما افتتح فيه بذكر الأخافشة المذكورين: الأحمر: أربعة أشهرها اثنان، و الأعلم: اثنان أشهرهما: يوسف بن سليمان. البارع: اثنان. ابن تركان شاه: اثنان. ثعلب: اثنان. ابن حبارة: اثنان. أبو حيّان: اثنان. ابن دريد: اثنان. ابن الدهان: أربعة. الرمانى: ثلاثة. ابن أبى الدّوس: اثنان. مولانا زاده: اثنان. سيبويه: أربعة. الشلوبين: اثنان. ابن اخت غانم: اثنان. ابن قادم: اثنان. ابن كرمان: اثنان. ابن المرحل: اثنان. نفطويه: اثنان. ابن يعيش: ثلاثة. ابن هشام: جماعة كثيرة أشهرهما ثمانية. قلت: و في بعض المواضع أنّه لقّب ضعفى هذه العدّة، و يأتى في باب «العين» الإشارة إليهم - إن شاء اللّه -.

و ذكر أسماء كلّ من اولئك أيضا في هذا الباب على سبيل الإجمال، و في مواضعها المعيّنة على سبيل التفصيل، و نحن ننبّئك - إن شاء اللّه - على حسب ما نراه الأوفق بالمراد و الأقرب إلى السداد في ضمن أيّة ترجمة تكون لأشهرهم لقبا أو أقدمهم ورودا أو أكثرهم تصنيفا في المثل. فلا تغفل.