علاء الملك المرعشى

علاء الملك المرعشى: (ق ۱۰) (ق ۱۰) (السيد...) وجدت نسبه بخطه فى آخر ما استنسخت له من اجازة الكركى، للسيد صفى الدين عيسى فى (۹۳۷)، و تاريخ الاستنساخ له فى (۹۷۶) سرد نسبه هكذا؛ علاء الملك بن عبد القادر ابن شكر اللّه بن عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد الحسينى، المرعشى. و فى تعليقة شيخنا النورى على «منتهى المقال» حكاية عن «رياض العلماء» نقلا عن تاريخ «عالم‌آرا» أن السيد علاء الملك من أجلة العلماء و السادات فى عصر الشاه

طهماسب الذى مات (۹۸۴)، و كان شريكا فى قضاء العسكر مع الخواجه أفضل الدين تركه. و بعد فتح جيلان صار صدرا بها؛ و كان جامعا للكمالات الصورية و المعنوية. و كان فى علم الأصول و الرجال بارعا على أهل عصره و أقرانه، و كان محدثا جيدا؛ حسن الصحبة، لطيف الكلام، مطبوع الطباع. ثم حكى شيخنا عن حرف الميم من الألقاب من كتاب «الرياض» ايضا أن المرعشى له كتاب فى علم الرجال. و قد ذكره الحاج الكنى فيما الحقه بتوضيح المقال فى الطبع الثانى. أقول رأيت له «فهرس كتب الكافى» يذكر فى كل كتاب عدد أبوابه، و يذكر فى كل باب عدد أحاديثه، و يعيّن الصحيح منها و الحسن و الموثق و القوى و الضعيف، و يتكلم فى أحوال رجاله من الجرح و التعديل، و فرغ منه صباح الجمعة (۱۷ ج ۲-۹۸۵). و النسخة بخط المولى محمد على، فرغ منه ثانى يوم فراغ المصنف، رأيته عند الشيخ صالح الجزائرى فى النجف و الكاتب هو الذى التمس منه تأليفه، كما ذكره فى آخره مع الثناء الكثير على مؤلفه. و له «الحواشى» الكثيرة على «تهذيب الأحكام» من أول الجهاد الى آخر

«التهذيب»، جلّها فى أحوال الرجال. و بيان سند الأحاديث، و قد كتب تلك الحواشى عن خط مؤلفها، المولى سلطان حسين بن محمد الندوشنى، أستاد سلطان العلماء، خليفه سلطان، بخطه فى ۱۰۲۶ على نسخة تهذيبه الموقوفة فى النجف. و كتب الندوشنى بخطه فى عدة مواضع من نسخته: أن المنتسخ منه كان بخط السيد السند الفاضل العادل، السيد علاء الملك المرعشى، المتبحر فى العلوم الدينية لا سيّما علم الرجال و الأخبار و قد حشّاه بتحقيق أحوال الاسناد، و صححه و نقح أحوال الاسناد من الأول الى الآخر، و علّق على الحواشى جمل مراتب الأخبار فى الجرح و التعديل، بما هو المعتمد عند أرباب الاجتهاد، جزاه اللّه أحسن الجزاء فى يوم الجزاء، فانه ما قصر فى هذا الباب و قال؛ نقلت جميع ما رقمه فى الحواشى من أحوال الرجال و الاسناد بغير تغيير برقمه الشريف. و كتب الندوشنى فى آخر الكتاب ايضا أنه نقله من خط السيد الفاضل الكامل فى المعقولات، و المنقولات، و لا سيّما فى رواية الحديث و تحقيق أحوال الرجال، و تنقيح الاسناد، مما علّقه فى الحواشى. ثم قال نقلتها بأسرها بلا تغيير

فى العبارة. و نقل الندوشنى ايضا عين عبارات السيد علاء الملك التى كتبها فى مواضع من نسخة خطه، التى فرغ من كتابتها و مقابلتها مع نسخة الشيخ حسين ابن عبد الصمد، منها فى آخر الكتاب بهذه العبارة: رقم لنفسه ما دام حيا و للمؤمنين الذين لهم استعداد الانتفاع منه بعد انقضاء الأجل الموهوب، أحوج الناس الى شفاعة النبى القرشى، علاء الملك ابن عبد القادر بن شكر اللّه بن عبد القادر بن منصور بن مغفور الحسينى المرعشى يوم الثلاثاء التاسع من أول الجماديين الخامس و العشرين من الجدى سنة سبعين و تسعمائة. و فرغ من مقابلة هذا الجزء مع نسخة الشيخ حسين بن عبد الصمد، فى يوم الخميس العشرين من شعبان (۹۸۶) فى بلدة قزوين. و فرغ من اتمام «التهذيب» (۹۷۴) و من مقابلته (۲۴ رمضان ۹۸۶) و ذكر أنه سمع هو من كتاب الديون الى آخره، عن جماعة من الاخلاء الذين قرءوا عليه، قال و كان أكثرهم قراءة السيد الصالح السيد محمد بن السيد ميران الأسترآباديّ‌، ثم يقرب منه الأخ الصالح الفاضل مولينا ملك محمد السركانى فيظهر أنهما من العلماء الذين تحملوا عنه الحديث

بالقراءة عليه. و رأيت لصاحب الترجمة آثار أخر، منها ما استكتبه صاحب الترجمة من اجازة المحقق الكركى، للقاضى صفى الدين عيسى المؤرخة (۹۳۷)، فى ذى العقدة (۹۷۶)، و امضائه كما مرّ، الى قوله ابن مغفور بن محمد. و رأيت نسخة من الكشى و ذكر كاتبها أنه كتبها عن نسخة خط صاحب الترجمة من سنة (۹۷۲) الى (۹۸۳) و قال أنه كتبه صاحب الترجمة عن نسخة خط ابن السكون التى قرئها الفاضل المقداد على السيد العميدى.