عبد النبى القزوينى اليزدى

عبد النبى القزوينى اليزدى: (ق ۱۲) (ق ۱۳) (الشيخ...) صاحب «تتميم أمل الآمل» كان معاصر آية اللّه بحر العلوم، و قد كتب التتميم بأمره فى (۱۱۹۱) و كتب آية اللّه بخطه تقريظا عليه، و فى آخره اجازة له. و قد صرّح آية اللّه فى بعض اجازاته بكون الشيخ عبد النبى هذا من مشايخ اجازته، فيكون اجازتهما مدبجة، كلّ يروى عن الآخر. و بالجملة نسخة خط الشيخ عبد النبى موجودة مع التقريظ ايضا بخط السيّد فى مجموعة نفيسة كلها من خطوط العلماء العظام، من موقوفات شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهرانى السابق ذكره (ص...) فى كتبه بكربلاء لكن الأسف أنه تلف من هذه النسخة جلّ كراريسها، و الموجود منها الى حرف الشين ترجمة الآقا محمد شريف بن الآقا بديع المشهدى، و صريح كلامه فى بعض التراجم الموجودة من الاحالة الى بعض التراجم المفقودة فى هذه النسخة، أنه تم

الكتاب الى آخر الحروف. و يظهر من الفاضل فى «نجوم السماء» أنه كانت نسخة منه الى حرف الجيم فى خزانة العلامة المير حامد حسين، و هى مع نقصها فى غاية الغلط، و بالجملة هو مع نقصها فى غاية الغلط، و بالجملة هو فى أكثر التراجم الموجودة حذى حذو «سلافة العصر» فى مراعات البلاغة و اعمال أنواع محسّنات البديع. و قد كتب تقريظا على «مشكاة الهداية» لآية اللّه بحر العلوم فى (۱۱۹۷) و ذكر فى آخره مشايخه ليروى عنهم آية اللّه، و هم المير محمد ابراهيم بن المير معصوم القزوينى، و ابنه المير محمد مهدى بن ابراهيم، و المير محمد صالح الحسينى القزوينى، و الشيخ على أصغر المشهدى، كلّهم عن العلامة المجلسى، و المحقق الخوانسارى، و المحقق السبزوارى. و التقريظ ايضا بخطّه على ظهر الصفحة الأولى من «المشكوة» التى هى بخط آية اللّه موجودة فى المجموعة. و صرّح فى أول «التتميم» بأن الأسماء المضافة اليها كلمة محمد انما هى خصوص المضاف اليه و انما أضيف اليها هذه اللفظ الشريف للتيمن و التبرك، فجعل مدار الترتيب فى الأسماء على الحروف المضاف

اليه، فذكر محمد ابراهيم فى الألف، و محمد باقر فى الباء، و محمد تقى فى التاء، و هكذا و انتقد على الشيخ الحرفى ترتيبه حيث ذكر جميع هؤلاء فى المحمدين.