عبد اللطيف الحويزى

عبد اللطيف الحويزى: (۰۰۰۰) (۱۰۵۰) (الشيخ...) ابن الشيخ نور الدين على بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ الصالح محمد بن احمد بن على بن احمد بن أبي جامع العاملى، الحويزى، الخلف‌آبادى الذى كان شيخ الاسلام بتستر، من سنة (۱۰۴۲) الى أن توفى (۱۰۵۰) خمسين و ألّف، كما ذكره السيد عبد اللّه الجزائرى، فى «التذكرة» الذى كتبه فى تاريخ تستر

أقول كان هو من تلاميذ الشيخ البهائى و صاحبى «المعالم» و «المدارك»، و قد كتب صاحب «المعالم» اجازة له، و لأخويه الشيخ فخر الدين، و الشيخ رضى الدين. و كان والده الشيخ نور الدين من تلاميذ الشهيد الثانى، كتب له اجازة فى (۹۶۰). و كان جده شهاب الدين احمد من تلاميذ المحقق الكركى، كتب له اجازة فى (۹۲۷). و قد صرّح حفيده الشيخ على بن الشيخ رضى الدين بن على بن احمد المذكور فى رسالته فى آل أبي جامع، أن اجازة المحقق الكركى انما هى لجده شهاب الدين أحمد، و قد صرح صاحب «الرياض» فى ترجمة الشيخ نور الدين على، والد الشيخ عبد اللطيف هذا، أنه نور الدين على بن شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي جامع، فيظهر منه أن ما وقع فى صورة اجازة الكركى، المسطورة فى آخر «البحار» من التعبير عن المجاز بالشيخ احمد بن الشيخ صالح الشهير بابن أبي جامع ليس الا من باب التوصيف بصالح، بل المظنون أن الألف و اللام فى كلمة الصالح سقط عن قلم الناسخ، و كانت العبارة هكذا الشيخ الصالح الشهير بابن أبي جامع، كما ذكره كذلك فى «خاتمة المستدرك»

(ص ۴۰۶). و بالجملة والد شهاب الدين أحمد هو محمد بن أبي جامع، و الظاهر أن محمد هذا هو الذى كتب بخطه «تنقيح الرابع» للمقداد، و فرغ من جزئه الأول (۹۰۸) و من جزئه الثانى (۹۰۹)، و سرد نسبه فى آخره بخطه هكذا؛ محمد بن أحمد بن على بن أحمد بن أبي جامع، بثلاثة آباء بينه و بين أبي جامع، و تلك النسخة عند الشيخ هادى كاشف الغطاء بنجف. و بالجملة آل أبي جامع بيت قديم من لدن سنة ثمانمائة الى اليوم، و جدّهم الأعلى كان من رجال القرن الثامن و بعده، و أما آل محى الدين فهم شعبة من هذا البيت، ينتمون الى جدهم الشيخ محى الدين بن الشيخ عبد اللطيف، صاحب هذه الترجمة، و فيهم علماء أجلاء و فضلاء أدباء، الى اليوم، و لهم كتب و تصانيف، ذكرت ما اطلعت عليها فى «الذريعة». و أمّا ما كتبه صاحب الترجمة فى الرجال فهو رجال لطيف كاسمه مقتصرا فيه على رجال الكتب الأربعة، التى عليها المدار، على ترتيب «منهج المقال» مورد الجميع ما فى رجال الكشى، و النجاشى، و الشيخ الطوسى، و العلامة من التوثيق أو الجرح، مثبتا لكثير مما طرحه بعض مشايخه المتأخرين، يعنى

به صاحب «المعالم» مشيرا الى طبقة كل رجل من الطبقات الست، التى رتبهم عليها، و هى طبقة المفيد، الصدوق، الكلينى، سعد بن عبد اللّه، و أحمد بن محمد بن عيسى، و ابن أبى عمير، و هو صغير الحجم كثير النفع، جعله كالمقدمة لكتابه «جامع الأخبار» فى ايضاح «الاستبصار» و قد رأيت منه نسخا عديدة.