ابن عقدة

ابن عقدة (۲۴۹) (۳۳۳) (الشيخ ابو العباس...) احمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد بن محمد بن عجلان، مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبعى الهمدانى، المعروف بابن عقدة الزيدى الجارودى. المولود (۲۴۹) و المتوفى (۳۳۳). ترجمه النجاشى و الشيخ فى الفهرس و فى من لم يرو عنهم و ذكرا تصانيفه فى الرجال، قال النجاشى منها التاريخ، و ذكر من روى الحديث. و قال الشيخ فى الفهرست منها «كتاب التاريخ» و هو فى ذكر من روى الحديث من الناس كلهم

العامة و الشيعة و أخبارهم، و خرج منه شيء كثير، و لم يتمه. و من كلامهما فى هذا الموضع و غيره، كما فى ترجمة احمد ابن على العقيقى حيث ذكرا أن له «كتاب تاريخ الرجال» يظن أن لهم اصطلاح خاص فى التعبير بالتاريخ غير ما هو المشهور عند العامة من معنى التاريخ، بل يظهر أن التاريخ عندهم اسم نوعى للكتاب المحتوى على ذكر مطلق من روى الحديث من العامة و الخاصة، الثقة و الضعيف و غيرهم. و لذا أطلق النجاشى على الاحتمال التاريخ على كتاب ابن الغضائرى، كما يأتى فى ترجمة احمد بن محمد ابن خالد البرقى، و كتاب التاريخ لأبي غالب الزرارى، و التاريخ لابن عبدون، و لهشام الكلبى، كلها بهذا الاطلاق ظاهرا. ثم ذكر فى النجاشى و الفهرس ساير كتبه، منها كتاب من روى عن امير المؤمنين (ع)، و من روى عن الحسن (ع) و الحسين (ع) و من روى عن فاطمة الزهراء (ع) من ولدها، من روى عن زيد الشهيد (ع) و من روى عن الباقر (ع) ثم فى النجاشى و الفهرست «كتاب الرجال» و هو كتاب من روى عن جعفر بن محمد (ع). و يظهر من تسمية الأخير فقط بكتاب الرجال أنه لخصوصية فيهم بها امتازوا عن عنوان مطلق من روى، و هى الثقة

و الجلالة التى يحق بها أن يقال للشخص انه الرجل و لجمعهم أنهم الرجال، و ليس كل من روى كذلك. ثم ذكر له «كتاب تسمية من شهد حروب على من الصحابة و التابعين» و «كتاب الشيعة من أصحاب الحديث» و بالجملة مع أن هذه الكتب كلها فى تراجم الرواة عن المعصومين أو الشيعة من اصحاب الحديث، او الشاهدين لحروبه (ع) ما أطلق على واحد منها عنوان الرجال، و انما أطلق على خصوص اصحاب الصادق (ع). و لذا صرح الشيخ المفيد و غيره بأن فيه اربعة آلاف رجل من ثقات اصحاب الصادق (ع)، و استفيد من هذا التوثيق العمومى الذى تنبه له الشيخ الحر، ثم فصله شيخنا العلامة النورى فى الفائدة الثامنة من فوائد خاتمة المستدرك.