ابن ابى طى
ج ۱، ص ۱۲–۱۴
مصفی المقال فی مصنفی علم الرجال
ج ۱، ص ۱۲–۱۴
ابن ابى طى (۰۰۰۰) (۶۳۰)
قال العسقلانى المتوفى (۸۵۲) فى الجزء الثالث من الاصابة (ص ۹۴) فى ترجمة سعيد بن عريض ما لفظه: لكن وجدت بخط ابن ابى طى فى رجال الشيعة الامامية ما يقتضى ان له صحبة، فنقل ابن ابى طى عن ابى جعفر الحافرى احد أئمة الامامية انه يروى الحافرى بسند له اكثر هم من الشيعة الى ابن لهيعة... فراجعه.
و قال فى ترجمة يغوث الصحابى، قرأت فى كتاب «طبقات الامامية» لابن ابى طى، و منه يظهر ان الطبقات هذا فيه
تراجم اصحاب النبى (ص) ايضا، و انه غير كتاب تاريخه الذى نقل عنه الصفدى الذى توفى (۷۶۴) فى كتابه «نكت الهميان» فى ترجمة الأشرف بن الاغر المشهور بتاج العلى العلوى، الذى توفى بحلب (۶۱۰) مصرحا بأن ابن أبى طى تلميذ تاج العلى و ذلك لان كتاب تاريخه مرتب على السنين، كما ذكره فى «كشف الظنون» و هذا طبقات الامامية، و قال أن ابن أبى طى هو يحيى بن حميدة الحلبى، له كتابان احدهما التاريخ المرتب على السنين و الآخر «طبقات الامامية» نقل عن الثانى العسقلانى فى «الاصابة» و نقل عن تاريخه الصفدى.
و قال فى تاريخه انى قرأت على شيخى تاج العلى المذكور «نهج البلاغة» و كثيرا من شعره. و له ايضا «معادن الذهب فى تاريخ حلب» و هو كتاب كبير، و له ايضا «ذيل لتاريخ حلب» المذكور، ذكرهما «كشف الظنون» و ذكر وفاته ۶۳۰ و ذكر له «اخبار الشعراء السبعة» و قال فى (ج ۲ - ص ۳۹) ان له كتاب فى السير فى ثلاث مجلدات.
ترجمه سيدنا فى «تأسيس الشيعة» ثم فى مختصره «الشيعة و فنون الاسلام» المطبوع سنة (۱۳۳۱) فى (ص ۱۳۸)
بعنوان يحيى بن ابى طى احمد بن طاهر الطائى الكلبى الحلبى، ابو الفضل النحوى قال ياقوت: احد من يتأدب و يتفقه على مذهب الامامية، و صاحب التصانيف فى اقسام العلوم و كان فى حدود الستمائة.
اقول ليس فى «معجم الادباء» ذكر ليحيى ابن ابى طى و ان نقل عنه احمد بن على بن حجر العسقلانى فى لسان الميزان (ج ۶ - ۲۶۳) ذكر ذلك الفاضل مصطفى جواد - البغدادى فى العدد الثالث من مجلة البيان النجفية، و من المحتمل ان مراد «صاحب لسان الميزان» قول ياقوت فى «معجم البلدان» كما قد صرح بذلك سيدنا فى «تأسيس الشيعة» ص ۱۲۸. لكنه لم يعين المادة التى ذكر ياقوت فيها المقال الطويل المذكور فى لسان الميزان.