فهرستواره کتاب‌های فارسی، ج ۸، ص ۱۰۶۹

آغاز: بدانکه معرفت وجود مطلق بدیهی است، و دانستن آن محتاج به حد و تعریف نیست به جهت آنکه. ۲ - که در فهرست دانشگاه (۴۴۶/۳) به نام «هستی» خوانده شده است. آغاز: حمدله. اما بعد، بدانکه وجود یکی بیش نیست و آن وجود خدای است تعالی و تقدس. ۴ - آغاز: بدانکه طایفه‌ای می‌گوید وجود بر دو قسم است: وجود حقیقی و وجود خیالی. حقیقی وجود خداست. ۵ - با سربندهای «ای درویش»، در ۴ «فصل». این گفتار در «انسان کامل» نیامده است. آغاز: ای درویش بدانکه اهل وحدت دو طایفه‌اند (← وحدت وجود، نسفی): یکی اصحاب نار و یکی اصحاب نور. در بیان سخن اصحاب نار در وحدت. نسخه‌ها ۱۴۷۹/۲(۲ عنوان ردیف ۱)؛ ذریعه ۳۵/۲۵ دو رساله؛ مشترک ۲۱۰۵/۳ «وحدت وجود». اشکوری، احیاء ۱۳۶/۲ «وجود» با سربندهای «فصل» بی‌شماره، آغاز برابر سپهسالار (نمونۀ ۱)؛ دانشگاه ۴۴۶/۳ «هستی» (ردیف ۲)؛ دایرة‌المعارف ۲۶۷/۱ «وجود حقیقی و وجود خیالی»، «اهل وحدت دو طایفه‌اند»؛ سپهسالار ۴۸/۵ «در عرفان در ۵۷ فصل» (ردیف ۱)؛ مجلس ۲۱۲/۱۴ ش ۴ «وجود» (ردیف ۱). ترکیه، کتابخانه‌ها ۲۷۷ «رسالة الوجود» آغاز: حمدله. فصل بدانکه اعزک الله فی الدارین که، همان‌جا (رساله در وجود)، (آغاز برابر ردیف ۴).

بلوشه ۱۱۸/۱ ش ۱۵۷/۴؛ ترکیه، کتابخانه‌ها ۴۱۶. قاهره، دار الکتب ۲۷۶/۱، ۲۷۷.

ازبکستان، تاشکند ۳۰۱/۳(۲ نسخه)، همان‌جا ۵۱۸/۶؛ استانبول، دانشگاه ۲۹۴ در مجموعه رساله‌های خواجگی کاسانی.

قم، مسجد اعظم ۴۹۴.

قاهره، دار الکتب ۲۷۷/۱.

ازبکستان، تاشکند ۲۶۸/۳؛ فرهنگستان، نامگو ۶۰۰/۱.

بدانکه اشتراک وجود میان موجودات به سه طریق متصور است. اول به طریقی که مذهب اشاعره است و آن عبارت است.... ملک ۳۶/۸. در مجموعه از سدۀ ۱۲ ق

← مراتب وجود.