نهاية القصد فى صناعة الفصد
- «تأليف شمس الدين ابى عبد اللّه محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصارى المعروف بابن الاكفانى الطبيب السنجارى ثم المصرى المتوفى سنة ۷۴۹ اوله الحمد للّه منور الالباب و ملهم الصواب الخ فى مجلد»
نهاية الكفاية فى شرح الهداية
- يأتى.
نهاية المبتدئين
-
نهاية المجتهد و كفاية المقتصد
- لمحمد بن الوليد المتوفى سنة...
نهاية المحيا فى مدح شيوخ من الاصفيا
- منظومة للامام عبد اللّه بن اسعد اليافعى اليمنى (المتوفى سنة ۷۶۷ سبع و ستين و سبعمائة) و له شرحها ايضا.
نهاية المرام فى ذكر الخلفاء و الايام
- «مكرر» منظومة لعلى بن غالب (المتوفى سنة ۷۶۷ سبع و ستين و سبعمائة) و له شرحها ايضا اولهالحمد للّه على آلائهو اين وسع الحمد من نعمائه
نهاية المطلب فى دراية المذهب
- لامام الحرمين عبد الملك بن عبد اللّه الجوينى الشافعى المتوفى سنة ۴۷۸ ثمان و سبعين و اربعمائة - اوله احمد اللّه عزت قدرته حق حمده الخ - جمعه بمكة المكرمة و اتمه نيسابور و قد مدحه ابن خلكان و قال ما صنف فى الاسلام مثله قال ابن النجار ( ۱ ) انه مشتمل على اربعين مجلدا ثم لخصه و لم يتم و اختصره ابو سعد عبد اللّه ابن محمد اليمنى المعروف بابن ابى عصرون المتوفى سنة ۵۸۵ خمس و ثمانين و خمسمائة و سماه صفوة المذهب من نهاية المطلب و هو سبعة مجلدات.
نهاية المطلب فى شرح المكتسب
- مر.
نهاية المطلوب فى استحباب كتابة البسملة بكمالها فى كل مكتوب
- لعلى بن احمد الانصارى القرافى اوله ان ابهى خبر يشرق على صفحات الوجود نوره الخ قال اختصرتها من كتاب وضعته مسمى بالجواهر المكللة.