الموطأ

الموطأ - فى الحديث للامام مالك بن انس (الحميرى الاصبحى المدنى امام دار الهجرة المتوفى سنة ۱۷۹ تسع و سبعين و مائة) و هو كتاب قديم مبارك قصد فيه جمع الصحيح لكن انما جمع الصحيح عنده لاعلى اصطلاح اهل الحديث لانه يرى المراسيل و البلاغات صحيحة كذا فى النكت الوفية. شرحه ابو محمد عبد اللّه بن محمد النحوى البطليوسى المتوفى سنة ۵۲۱ احدى و عشرين و خمسمائة و ابو مروان عبد الملك بن حبيب المالكى المتوفى سنة ۲۳۹ تسع و ثلاثين و مائتين و الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى و سماه كشف المغطا فى شرح الموطا و له تنوير الحوالك على موطأ (الامام) مالك ( ۱ ) و جرد احاديثه فى كتاب ايضا و له كتاب آخر و هو المسمى باسعاف المبطأ فى رجال الموطأ و توفى سنة ۹۱۱ احدى عشرة و تسعمائة. و صنف الحافظ ابو عمر ابن عبد البر يوسف بن عبد اللّه القرطبى كتابا سماه التفضى (؟) بحديث الموطا و توفى سنة ۴۶۳ ثلاث و ستين و اربعمائة و له كتاب التمهيد لما فى الموطأ من المعانى و الاسانيد قال ابن حزم هو كتاب فى الفقه و الحديث و لا اعلم نظيره و اختصره و سماه الاستذكار. و ابو الوليد سليمان بن خلف الباجى (المتوفى سنة ۴۷۴ اربع و سبعين و اربعمائة) سماه المنتقى «فى سبع مجلدات و له شرح آخر سماه الاستيفاء فى شرح الموطأ» و الشيخ زين الدين عمر ابن احمد الشماع الحلبى المتوفى سنة ۹۳۶ انتقاه ايضا و ابن رشيق القيروانى (المتوفى سنة ۴۵۶ ست و خمسين و اربعمائة) و لابراهيم ابن محمد الاسلمى المتوفى سنة ۲۸۴ اربع و ثمانين و مائتين موطأ اضعاف موطأ مالك و شرح موطأ الامام مالك القاضى الحافظ ابو

بكر محمد ابن العربى (المغربى المتوفى سنة ۵۴۶ ست و اربعين و خمسمائة) و سماه القبس قال القاضى ابو بكر فيه هذا اول كتاب الف فى شرائع الاسلام و هو آخره لانه لم يؤلف مثله اذ بناه مالك رحمه اللّه على تمهيد الاصول للفروع و نبه فيه على معظم اصول الفقه التى يرجع اليها مسائله و فروعه و للامام محمد بن الحسن الشيبانى موطأ كتب فيه على مذهبه رواية عن الامام مالك و اجاب ما خالف مذهبه و انتخبه الامام الخطابى (ابو سليمان حمد بن محمد البستى المتوفى سنة ۳۸۸ ثمان و ثمانين و ثلاثمائة) و لخصه ابو الحسن على بن محمد بن خلف القابسى و هو المشهور بملخص الموطأ مشتمل على خمسمائة و عشرين حديثا متصل الاسناد و اقتصر على رواية ابى عبد اللّه عبد الرحمن ابن القاسم المصرى من رواية ابى سعيد سحنون بن سعيد عنه قال و هى عندى آثر الروايات بالتقديم لان ابن القاسم مشتهر بالاختصاص فى صحبة مالك مع طولها و حسن العناية بمتابعته مع ما كان فيه من الفهم و العلم و الورع و سلامته من التكثير فى النقل عن غير مالك الخ. قال ابو القاسم بن محمد بن حسين الشافعى الموطآت المعروفة عن مالك احدى عشرة معناها ( ۱ ) متقارب و المستعمل منها اربعة موطأ يحيى بن يحيى و موطأ ابن بكير و موطأ مصعب و هو ابو مصعب احمد بن ابى بكر الزهرى و موطأ ابن وهب ثم ضعف الاستعمال الا فى موطأ يحيى ثم فى موطأ ابن بكير و فى تقديم الابواب و تأخيرها اختلاف فى النسخ و اكثر ما يوجد فيها ترتيب الباجى و هو ان يعقب الصلاة بالحنائز ثم الزكاة ثم الصيام ثم اتفقت النسخ الى آخر الحج ثم اختلقت بعد ذلك. و روى ابو نعيم فى الحلية عن مالك بن انس انه قال شاوركى هارون الرشيد فى ان يعلق الموطأ فى الكعبة و يحمل الناس على ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه و سلم اختلفوا فى الفروع و تفرقوا فى البلدان و كل مصيب فقال وفقك اللّه تعالى يا ابا عبد اللّه و روى ابن سعد فى الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور قال لى قد عزمت على ان آمر بكتبك هذه التى وضعتها فتنسخ ثم ابعث الى كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة و آمرهم ان يعملوا بما فيها و لا يتعدوه الى غيره فقلت يا امير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل و سمعوا احاديث و رووا روايات و اخذ كل قوم بما سبق اليهم و دانوا به فدع الناس و ما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم كذا فى عقود الجمان (و شرحه اعنى موطأ مالك خاتمة المحدثين محمد بن عبد الباقى بن يوسف بن احمد بن علوان الزرقانى المصرى المالكى المتوفى سنة ۱۱۲۲ اثنتين و عشرين و مائة و الف شرحا بسيطا فى ثلاث مجلدات).