منتهى السول و الامل فى علمى الاصول و الجدل

منتهى السول ( ۲ ) و الامل فى علمى الاصول و الجدل - للشيخ الامام جمال الدين ابى عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكى المتوفى سنة ۶۴۶ ست و اربعين و ستمائة صنفه اولا ثم اختصره و هو المشهور المتداول بمختصر المنتهى و مختصر ابن الحاجب قال فيه لما رأيت قصور الهمم عن الاكثار و ميلها الى الايجاز و الاختصار صنفت مختصرا فى اصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع و ينحصر فى المبادى و الادلة السمعية و الاجتهاد و الترجيح انتهى و هو مختصر غريب فى صنعه ( ۳ ) بديع فى فنه لغاية ايجازه يضاهى الالغاز و بحسن ايراده يحاكى الاعجاز و اعتنى بشانه الفضلاء فشرحه العلامة قطب الدين محمود ابن مسعود الشيرازى المتوفى سنة ۷۱۰ عشر و سبعمائة اوله حمد اللّه اولى ما استفتح به ذكر الخ قال انه اختصر ترتيب احكام الآمدى فيه و اليه اشار بقوله صنفت مختصرا ثم اختصر المنتهى بان حذف منه قريبا من الربع و اليه اشار بقوله ثم اختصرته على وجه بديع اه‍ و شرحه العلامة عضد الدين عبد الرحمن ابن احمد الايجى المتوفى سنة ۷۵۶ ست و خمسين و سبعمائة اوله الحمد للّه الذى برأ الانام الخ اعتنى بتصنيفه و افرغه فى قالب الكمال و البسه حلة الجمال لا يتم تعاطيه الا لمن كان له قريحة صحيحة و سليقة سليمة و فرغ من تأليفه فى ۲۶ شعبان سنة ۷۳۴ اربع و ثلاثين و سبعمائة و عليه حاشية للامام سيف الدين احمد الابهرى المتوفى سنة... اولها الحمد للّه الذى شرع الاحكام الخ و عليه حاشية ايضا لمولانا ميرزا جان حبيب اللّه الشيرازى ( ۴ ) المتوفى سنة ۹۹۴ اربع و تسعين و تسعمائة و شرحه العلامة سعد الدين التفتازانى المتوفى سنة ۷۹۳ احدى و تسعين و سبعمائة اوله الحمد للّه الذى وفقنا للوصول الى منتهى اصول الشريعة الخ قال ان المختصر يجرى من كتب الاصول

مجرى الغرّة ( ۱ ) من الكمية [من الكمت] ( ۲ ) بل الدرة [و القرحة] ( ۳ ) من الحصى [من الدهم] ( ۴ ) و الواسطة من العقد و كذلك شرح العلامة المحقق عضد الدين يجرى من الشروح مجرى العذب الفرات من البحر الاجاج بل عين الحياة لم ير مثله فى زبر الاولين و لم يسمع بما يوازيه او يدانيه الخ و شرحه السيّد الشريف على بن محمد الجرجانى المتوفى سنة ۸۱۶ ست عشر و ثمانمائة و شرحه القاضى الامام ناصر الدين عبد اللّه بن عمر البيضاوى المتوفى سنة ۶۸۱ خمس و ثمانين و ستمائة و سماه مرصاد الافهام الى مبادى الاحكام اوله الحمد للّه الذى هدانا الى مناهج الحق و هو شرح ممزوج لا فرق فيه بين المتن و الشرح بشيء اصلا بل هو كتأليف مستقل و شرحه ايضا الشيخ الامام اكمل الدين محمد بن محمود البابرتى ( ۵ ) الحنفى المتوفى سنة ۷۸۶ ست و ثمانين و سبعمائة فى ثلاث مجلدات ايضا و سماه النقود و الردود لانه اختار النقل من شروحه السبعة المشهورة و ذكر من شروحه الخفية ثلاثة فصار كتابه مشتملا على عشرة شروح و ذكر فيه انه اشتغل بعد فراغه من شرح المواقف المسمى بالكواشف البرهانية بعلم اصول الفقه و ذكر ان خير الكتب مختصر المنتهى و خير شروحه شرح استاذه عضد الدين اذ هو ملازم على تفسير نصوصه محققا لدقائقه مدققا لحقائقه حتى صار كتابه مجموعا مستحقا لان يكون على الرأس محمولا و العين موضوعا و انه قد وقع اليه من الشروح عشرة اخرى اشهرها السبعة السيارة المنسوبات الى اكابر الفضلاء كالمولى الشيخ قطب الدين الشيرازى و السيد ركن الدين الموصلى و الشيخ جمال الدين الحلى ( ۶ ) و زين الدين الخنجى و شمس الدين الاصفهانى و بدر الدين التسترى و شمس الدين الخطيبى و انه قرأ الشرح المذكور على الشارح العضد و انه و ان جعل فرعا كان اصلا اصيلا تحتاج الفاظه الى حلها فوجه مطايا فكره الى توضيحه جاعلا اياه سدى الابحاث ملحما له بما فى السبعة بل ربما فى الثلاثة فما وافق الاستاذ خلى سبيله و ما خالفه اشار اليه رادا على قائله و ناقدا كلامه جاعلا شرحا صحيحا للكتاب و غرضه تكثير فائدة المناظرات و توسيع مجال المباحثات و تشحيذ الخواطر و ذكر فيه اكثر ما ذكره القاضى الارموى فى التحصيل و اكتفى فى اسماء الشراح السبعة

بما اشتهر و فى الثلاثة الأخر الباقين بقيل او من الشارحين. و شرحه الامام ضياء الدين عبد العزيز الطوسى و سماه كاشف الرموز و مظهر الكنوز اوله الحمد للّه الذى قلدر قاب العباد بقلائد خطابه و توفى سنة... و الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن على السبكى المتوفى سنة ۷۷۱ احدى و سبعين و سبعمائة و سماه رفع الحاجب عن شرح مختصر ابن الحاجب و عليه حاشية لعز الدين محمد بن ابى بكر بن جماعة المتوفى سنة ۸۱۹ تسع عشرة و ثمانمائة و شرحه اخوه بهاء الدين احمد السبكى شرحا بسيطا و توفى سنة ۷۷۳ ثلاث و سبعين و سبعمائة و شرحه مجد الدين اسماعيل ابن يحيى الرازى المتوفى سنة ۷۵۰ خمسين و سبعمائة و شرحه كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسى و سماه الكافى الطالب فى شرح مختصر ابن الحاجب و السيد ركن الدين حسن ابن محمد العلوى الاسترآبادى المتوفى سنة ۷۱۷ سبع عشرة و سبعمائة و هو شرح بالقول اوله اما بعد حمد اللّه خالق الصور و الاشباح الخ سماه حل العقد و العقل فى شرح مختصر السول و الامل ذكر فى اوله اسم السلطان الملك المظفر قرا ارسلان ابن السعيد نجم الدين الغازى الازتقى ( ۱ ) و فرغ من جمعه فى جمادى الاولى لسنة ۶۸۴ اربع و ثمانين و ستمائة و شرحه الشيخ الامام ابو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى المتوفى سنة ۷۴۹ تسع و اربعين و سبعمائة و شرحه بن عبد السلام عبد العزيز المعروف بشيخ الاسلام (المتوفى سنة ۶۶۰ ستين و ستمائة) و علق عليه محمد بن محمد الاسدى القدسى تعليقة و سماها التوضيح و توفى سنة ۸۰۸ ثمان و ثمانمائة و شرحه الشيخ الامام برهان الدين ابراهيم بن عبد الرحمن ابن الفركاح الفزارى الشافعى المتوفى سنة ۷۲۹ تسع و عشرين و سبعمائة و شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالى (المتوفى سنة ۷۴۵ خمس و اربعين و سبعمائة) و شرحه جمال الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلى الرافضى فى مجلدين على طريقة الاحكام و المحصول «سماه غاية الوضوح و ايضاح السبل فى شرح منتهى السول و الامل» قال ابن كثير و لا بأس به فانه مشتمل على نقل كثير و توفى سنة ۷۲۶ ست و عشرين و سبعمائة و شرحه ايضا احمد بن محمد الزبيرى الاسكندرى المتوفى سنة ۸۰۱ احدى و ثمانمائة و خليل بن اسحاق الجندى المتوفى سنة ۷۶۷ سبع و ستين و سبعمائة و محمد بن محمد السفاقسى اخو المعرب ( ۲ ) (المفسر المشهور) المتوفى سنة ۷۴۴ اربع و اربعين و سبعمائة و بهرام بن عبد اللّه المالكى المتوفى سنة ۸۰۵ خمس و ثمانمائة و محمد بن ابى بكر الفارسى المتوفى سنة ۶۲۹ تسع

و عشرين و ستمائة و عثمان بن عبد الملك الكردى المصرى المتوفى سنة ۷۳۸ ثمان و ثلاثين و سبعمائة و زين الدين ابو الحسن على ابن الحسين الموصلى ابن الشيخ عوينة المتوفى سنة ۷۵۵ خمس و خمسين و سبعمائة و شرح تقى الدين ابن دقيق العيد محمد بن على الشافعى بعضا منه و توفى سنة ۷۰۲ اثنتين و سبعمائة و شرحه هارون بن عبد الولى (ابن عبد السلام المراغى) المتوفى سنة ۷۶۴ اربع و ستين و سبعمائة و شرحه الشيخ شهاب الدين احمد بن الحسين الرملى الشافعى المتوفى سنة ۸۴۴ اربع و اربعين و ثمانمائة و عليه ثلاث نكت لعز الدين محمد بن ابى بكر ابن جماعة المتوفى سنة ۸۱۶ عشرة و ثمانمائة و خرج الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد ابن على بن حجر العسقلانى احاديثه و وقع املاؤه فى مجلدين و توفى سنة ۸۵۲ اثنتين و خمسين و ثمان مائة و على احاديثه ايضا كلام لمحمد بن احمد المعروف بابن عبد الهادى المقدسى المتوفى سنة ۷۷۴ اربع و سبعين و سبعمائة. و اختصره الشيخ برهان الدين ابراهيم بن عمر الجعبرى و سماه الكتاب المعتبر فى اختصار المختصر و توفى سنة ۷۳۲ اثنتين و ثلاثين و سبعمائة و خرج احاديثه الشيخ السراج عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة و له شرح المختصر ايضا. و نظم المختصر جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة ۸۲۴ اربع و عشرين و ثمانمائة و ممن شرحه محب الدين ابو الثناء محمد ابن الشيخ علاء الدين على القونوى ثم القاهرى الشافعى المتوفى سنة ۷۵۸ ثمان و خمسين و سبعمائة فى جزءين و هو من احسن شروحه. و على العضد حاشية لمولانا العلامة حسين الاردبيلى المتوفى سنة ۹۵۰ خمسين و تسعمائة (و هو من علماء الصفوية) و وصل الى ما وصل اليه الشريف. و على شرح العضد حواش منها حاشية مير صدر الدين على اوائله و هى بقال اقول اولها قال ان اراد بقوله تحقيق الخ و حاشية مولانا حميد بن افضل الدين الى قوله التنافى المقتضى الخ اولها الحمد للّه الذى انزل على عبده الكتاب و بين مجمله الخ كتبها باسم السلطان بايزيد خان و حاشية المولى المعروف بابن الخطيب الى قوله ينحصر اولها يا واجب الوجود و يا مفيض الجود الخ و حاشية مولانا بالى پاشا ابن مولانا يكان جزء و حاشية العلامة جلال الدين الدوانى اولها قوله و الاقتصار عليه ثانيا الخ و هى خمسة اوراق و حاشية لمولانا عرب الى قوله و مع الصغرى ينتج المطلوب اولها الحمد للّه رب العالمين الخ و حاشية مولانا حسن ابن عبد الصمد السامسونى تلميذ بالى پاشا تنتهى الى حيث تنتهى حاشية ابن الافضل اولها احمدك اللهم يا اهل الحمد و الثناء الخ ذكر انه صنفها و اهداها الى السلطان محمد خان و حاشية علاء الدين على الطوسى المتوفى سنة ۸۸۷ سبع و ثمانين و ثمانمائة

بسمرقند. ذكر صاحب الشقائق عن والده انه قال قرأت على المولى خواجه زاده حواشى شرح المختصر للسيد الشريف و لما بلغنا الى مبحث الخواص الذاتية و كنا نسمع انه له هناك اعتراضات على السيد قزر المولى تلك الاعتراضات و ما قدرنا ان نتكلم عليها لقوتها ثم قال اقول و هذه من الاعتراضات التى لو كان الشريف فى الحياة و عرضتها يقبلها بلا توقف و لا اقل القبول بعد المباحثة (غاية القبول بلا مباحثة) و على حاشية السيد حاشية للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى سنة ۹۰۱ احدى و تسعمائة و حاشية للمولى احمد بن موسى الخيالى مات سنة ۸۶۲ و حاشية للمولى حميد الدين بن افضل الدين الحسينى المتوفى سنة ۹۰۸ ثمان و تسعمائة و هى مقبولة متداولة و حاشية للمولى يعقوب پاشا بن خضر بيك المتوفى سنة ۸۹۱ احدى و تسعين و ثمانمائة ذكرها عرب زاده فى حاشية الشقائق و على شرح العضد حاشية لبدر الدين محمد بن محمد بن خطيب الفخرية الشافعى المتوفى سنة ۸۹۳ ثلاث و تسعين و ثمانمائة و على العضد حاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشروانى الحنفى المتوفى سنة ۸۹۲ اثنتين و تسعين و ثمانمائة. و على شرح العضد تعليقة للفاضل حسين الاردبيلى علقها على الشرح و على الحاشية الشريفية الى آخر المنطقيات و للمولى خسرو المتوفى سنة ۸۸۵ خمس و ثمانين و ثمانمائة حاشية و شرح المختصر للشيخ شمس الدين محمود بن القاسم بن احمد الاصبهانى اوله الحمد للّه الذى اظهر بدائع مصنوعاته على احسن النظام الخ سماه بيان المختصر كتب المتن بالاصل و الشرح بالشرح و كلاهما بالمداد الاحمر.