منار الانوار
ج ۲، ستون ۱۸۲۳–۱۸۲۷
کشف الظنون
ج ۲، ستون ۱۸۲۳–۱۸۲۷
منار الانوار
- فى اصول الفقه للشيخ الامام ابى البركات عبد اللّه بن احمد المعروف بحافظ الدين النسفى المتوفى سنة ۷۱۰ عشرة و سبعمائة و هو متن متين جامع مختصر نافع و هو فيما بين كتبه المبسوطة و مختصراته المضبوطة اكثرها تداولا و اقربها تناولا و هو مع صغر حجمه و وجازة نظمه بحر محيط بدرر الحقائق و كنز اودع فيه تقود الدقائق و مع هذا لا يخلو من نوع التعقيد و الحشو و التطويل فحرره الكافى الآقحصارى فى مختصره الموسوم بسمت الوصول و احسن تحريره و رتبه على ابلغ نظام و ترتيب بزيادة التوضيح و التنقيح و للمصنف شرح سماه بكشف الاسرار اوله احمد اللّه ذا الحجة الباهرة الخ و اعتنى بشانه العلماء
فشرحه بالقول سعد الدين ابو الفضائل الدهلوى و سماه افاضة الانوار فى اضاءة اصول المنار و توفى سنة ۸۹۱ احدى و تسعين و ثمانمائة اوله الحمد للّه الذى الهمنا معالم الاسلام الخ و شرحه ناصر الدين ابن الربوة محمد بن احمد (بن عبد العزيز القونوى) الدمشقى المتوفى سنة ۷۶۴ اربع و ستين و سبعمائة و له مختصره المسمى بقدس الاسرار فى اختصار المنار و للشيخ شجاع الدين هبة اللّه ابن احمد التركستانى شرح سماه تبصرة الاسرار فى شرح المنار و توفى سنة ۷۳۳ ثلاث و ثلاثين و سبعمائة و شرحه الشيخ اكمل الدين محمد بن محمود البابرتى الحنفى المتوفى سنة ۷۸۶ ست و ثمانين و سبعمائة و سماه الانوار اوله الحمد للّه مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة الخ و كذا شرحه الشيخ جمال الدين يوسف ابن قومارى العنقرى الخراطى و سماه اقتباس الانوار فى شرح المنار و فرغ منه فى محرم سنة ۷۵۲ اثنتين و خمسين و سبعمائة و قد اخذه من التنقيح و المغنى مع حواشيه و فوائده المنتخبة و بالغ فى تهذيبه اوله الحمد للّه الذى شرح صدور العلماء الخ و شرحه قوام الدين محمد بن محمد بن احمد الكاكى المتوفى سنة «۷۴۹» و سماه جامع الاسرار اوله الحمد للّه الذى ايد بالعلماء معالم الدين الخ و هو شرح بالقول قال فى آخره هذه فوائد التقطتها من فوائد شيخنا علاء الدين عبد العزيز بن احمد البخارى و من فوائد حافظ الدين النسفى و العلامة شرف الدين بن كمال القريمى سود شرحا حافلا و تركه ثم انه لما قصد الحج عرضه على علماء الشام فاعجبوه و طلبوا تبييضه فبيضه فى طريق الحجاز و هو شرح بالقول و فرغ منه يوم الثلاثاء الخامس و العشرين من شعبان سنة ۸۱۰ عشر و ثمانمائة اوله الحمد للّه الذى شرف خواص نوع الانسان بالهداية الخ فصار احسن شروحه و شرحه العلامة زين الدين ابن نجيم المصرى المتوفى سنة ۹۷۰ سبعين و تسعمائة و قال وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح المسمى اولا بتعليق الانوار على اصول المنار و هو الذى استقر عليه اسمه باشارة بعض العلماء بفتح الغفار فى رابع شوال سنة ۹۶۵ خمس و ستين و تسعمائة و كانت مدة تأليفه خمسة اشهر و من اشكل عليه فليراجع التوضيح و التلويح و التقرير و التحرير فانى لم اجاوزها غالبا و له مختصر المنار المسمى بلب الاصول و الخطاب ابن ابى القاسم القرهحصارى فى حدود سنة ۷۲۰ عشرين و سبعمائة و لجلال الدين رسولا بن احمد بن يوسف التبانى المتوفى سنة ۷۹۳ ثلاث
و تسعين و سبعمائة شرح مفيد و للشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن ابى بكر المعروف بابن العينى شرح ممزوج وجيز اقتصر على ايسر شيء يمكن عليه الاقتصار ليغنى حمله فى الاسفار عن كثرة الاسفار اوله الحمد للّه الذى جعل لاصول شرعه منارا الخ فرغ عنه فى شوال سنة ۸۶۸ ثمان و ستين و ثمانمائة و توفى سنة ۸۹۳ ثلاث و تسعين و ثمانمائة و شرحه المولى عبد الرحمن ابن صاچلى امير المتوفى سنة ۹۸۷ سبع و ثمانين و تسعمائة و كمال الدين حسين الوزير لحسين ميرزا المتوفى سنة... و المولى عبد اللطيف بن الملك المتوفى سنة [۸۸۵ تقريبا] اوله للّه الحى الاحد ( ۱ ) الخ و هو شرح مشهور متداول بين الناس و عليه حواش منها حاشية للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفى (المتوفى سنة ۸۷۹ تسع و سبعين و ثمانمائة) و حاشية للشيخ شرف الدين يحيى بن قراجا سبط الرهاوى المتوفى سنة... و حاشية للمولى مصطفى بن پير محمد المعرف بعزمى زاده المتوفى سنة ۱۰۴۰ اربعين و الف «سماه نتايج الافكار» (و على حاشية عزمى زاده حاشية ليحيى الاعرج المتوفى تقريبا بعد سنة ۱۱۳۰ ثلاثين و مائة و الف) و حاشية لحسين الآماسى المعروف بقوجه حسام المتوفى سنة ۹۶۱ احدى و ستين و تسعمائة. و قد نظم المنار فخر الدين احمد بن على المعروف بابن الفصيح الهمدانى المتوفى سنة ۷۵۵ خمس و خمسين و سبعمائة و اختصره (زين الدين ابو العز) طاهر بن حسن المعروف بابن حبيب الحلبى المتوفى سنة ۸۰۸ ثمان و ثمانمائة اوله الحمد للّه رب العالمين الخ و شرح هذا المختصر قاسم بن قطلوبغا الحنفى شرحا ممزوجا ذكر فيه انه لما قرأه عليه عثمان بن غلبك الفخرى شرحه له و شرحه ابو الثناء احمد بن محمد الزيلى ثم السيواسى و سماه زبدة الاسرار اوله لك الحمد يا منزل القرآن بوجوه النظم (الاعجاز) الخ ذكر فيه الوزير محمد پاشا و اتمه فى شعبان سنة ۹۷۴ اربع و سبعين و تسعمائة بسيواس. و على شرح ابن الملك حاشية مسماة بانوار الحلك على شرح المنار لابن الملك و هى لابن الحنبلى محمد بن ابراهيم الحلبى المتوفى سنة ۹۷۲ اثنتين و سبعين و تسعمائة و شرحه شمس الدين محمد القوجحصارى و سماه الفوائد الشمسية للمنار (بشرح فوائد المنار) الحافظية و شرحه مير عالم ( ۲ ) و شرحه نقرهكار و شرحه قره سنان و شرحه السمرقندى و شرحه الشيخ الامام ابو عبد اللّه محمد بن مباركشاه بن محمد الهروى الملقب بمعين و سماه مدار الفحول اوله الحمد للّه الذى انار منار الشرع بانوار الهداية الخ و (نقل فيه عن) شرح الجندى و الاتقانى
و الشرح المسمى بالمنور ( ۱ ) . و شرح السمرقندى و تبصرة الاسرار لهبة اللّه بن احمد التركستانى و اختصره القاضى ابو الفضل محمد ابن محمد ابن الشحنة المتوفى سنة ۸۹۰ تسعين و ثمانمائة و سماه تنوير المنار. و شرحه شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادى و سماه زبدة الافكار اوله الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع و الاحكام الخ ذكر فيه انه جمعه من شروح كثيرة و قدم فيه مقدمة لطيفة فى بيان مبادى الفن. و من شروحه الشرح المسمى بزين المنار ليوسف ابن عبد الملك بن بخشايش و هو شرح ممزوج اوله الحمد للّه الذى انزل الكتاب و الفرقان الخ ختمه يوم التروية سنة ۸۴۲ اثنتين و اربعين و ثمانمائة فى عصر السلطان مراد بن محمد و من الشراح منهاج ابن بنان التبانى و من الشروح انوار الافكار فى تكملة اضاءة الانوار للشيخ الامام عيسى بن إسماعيل (بن خسرو شاه) الآقصرائى اوله الحمد للّه حمدا امده الدهور و الاعصار الخ قال لما رأيت اضاءة الانوار مشتملا على المنقول و المعقول لكنه قد اختصر الكلام و اجمله فسألنى بعض من تردد الى ان افصل ما اجمله و جعلته تحفة لسيف الدين الجاى الدوادار الناصرى الخ و توفى فى حدود سنة ۷۲۷ سبع و عشرين و سبعمائة. و من شروحه نزهة الافكار و هو شرح كبير فى مجلدين و شرح المنار لمحمد بن محمود ابن الحسين الحسينى اوله الحمد للّه الذى رفع درجة المجتهدين الخ و هو شرح ممزوج موجز كشرح ابن الملك ذكر فيه ان شرح المصنف و شرح البخارى لا يسهل حفظهما لكثرة مباحثهما و سماه التبيان و فرغ من كتابته فى ۱۴ ذى الحجة سنة ۸۵۷ سبع و خمسين و ثمانمائة و من شروحه شرح (الفاضل) جلال الدين ابن احمد الرومى الفقيه الحنفى ثم القاهرى المعروف بالقبانى «هو التبانى المذكور قبل هذا» المتوفى سنة ۷۹۲ اثنتين و تسعين و سبعمائة و هو شرح حسن الى الغاية. و مختصر المنار اوله نحمد اللّه على ما اولانا فى اولانا الخ شرحه عبد العلى بن محمد بن حسين «البيرجندي المتوفى تقريبا سنة ۹۳۰» فى اثناء فترة شاه إسماعيل ابن حيدر و ذكر فيه عبيد اللّه خان (الازبكى). و اختصر المنار ايضا على بن محمد و سماه اساس الاصول اوله الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء الخ ثم شرحه شرحا ممزوجا اوله الحمد للّه الذى ايد اصول الحنيفية البيضاء الخ. ثواقب الانظار فى اوائل المنار رسالة للمولى ابى السعود بن محمد العمادى. و من شروح مختصر المنار زبدة الاسرار لشمس الدين السيواسى (المتوفى سنة ۱۰۴۹ تسع و اربعين و الف) و شرح المنار من الركن الثالث
بالتركى عيسى بن محمود الكاتب الديوانى و اهداه الى السلطان ابراهيم خان. و من المتون المختصرة من المنار غصون الاصول اوله الحمد للّه الذى شرع لنا الملة الخ و هو للعالم الفاضل خضر ابن محمد الاماسى المفتى باماسية من علماء عصرنا اتمه فى ذى الحجة سنة ۱۰۶۲ اثنتين و ستين و الف ثم شرحه ممزوجا و سماه تهيج غصون الاصول اوله الحمد للّه الذى جعل لنا الشريعة الغراء الخ.