المفصل
ج ۲، ستون ۱۷۷۴–۱۷۷۷
کشف الظنون
ج ۲، ستون ۱۷۷۴–۱۷۷۷
المفصل
- فى النحو للعلامة جار اللّه ابى القاسم محمود ابن عمر الزمخشرى الخوارزمى المتوفى سنة ۵۳۸ ثمان و ثلاثين و خمسمائة بدأ بتأليفه يوم الاحد فى اول شهر رمضان سنة ۵۱۳ ثلاث عشرة و خمسمائة و اتمه فى غرة المحرم سنة ۵۱۴ اربع عشرة و خمسمائة اوله اللّه احمد على ان جعلنى من علماء العربية الخ جعله على اربعة اقسام الاول فى الاسماء الثانى فى الافعال الثالث فى الحروف الرابع في المشترك من احوالها ثم اختصره و سماه الانموذج و له فى بعض مشكلات المفصل كتاب آخر و هو كتاب عظيم القدر كما قيل فيه:
اذا ما اردت النحو هاك محصلا عليك من الكتب الحسان مفصلا و قال الآخر:
مفصل جار اللّه فى الحسن غاية * و الفاظه فيه كدر مفصل و لو لا التقى قلت المفصل معجز * كآى طوال من طوال المفصل و قد اعتنى عليه ائمة هذا الفن فشرحه الشيخ ابو عمرو عثمان ابن عمر المعروف بابن الحاجب النحوى و سماه الايضاح و توفى سنة ۶۴۶ ست و اربعين و ستمائة (و على شرح الايضاح حاشية لفخر الدين الچارپردى احمد بن حسن المتوفى سنة ۷۴۶ ست و اربعين و سبعمائة) و شرحه الشيخ ابو البقاء عبد اللّه بن الحسين ( ۱ ) العكبرى النحوى و سماه الايضاح ايضا و هو شرح كبير و توفى سنة ۶۱۰ عشر و ستمائة [۶۱۶] و فى اسانيد خواجه محمد انه سماه المحصل و شرحه الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المعروف بابن مالك النحوى المتوفى سنة ۶۷۲ اثنتين و سبعين و ستمائة و الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ۶۰۶ ست و ستمائة و عليه تعليقة لابى على الشلوبين (عمر بن محمد الاشبيلى الاندلسى المتوفى سنة ۶۴۵ خمس و اربعين و ستمائة) و شرحه بدر الدين حسن بن قاسم المرادى الخاورانى المتوفى سنة ۷۴۹ تسع و اربعين و سبعمائة و ابو العباس احمد ابن محمد المقدسى القاضى المتوفى سنة «۶۳۸» و محمد بن محمد المعروف بابن عمرون الحلبى المتوفى سنة ۶۴۹ تسع و اربعين و ستمائة و ابو العباس احمد ابن ابى بكر الحاوانى [الخاورانى] المتوفى سنة ۶۲۰ عشرين و ستمائة و مجيب الدين (و محب الدين) ابو عبد اللّه محمد بن محمود المعروف بابن
النجار البغدادى (المتوفى سنة ۶۴۳ ثلاث و اربعين و ستمائة) و ابو محمد مجد الدين القاسم بن الحسين المعروف بصدر الافاضل الخوارزمى شرحا بسيطا فى ثلاث مجلدات سماه التخمير و وسيطا و مختصرا سماه مجمرة و توفى سنة ۶۱۷ سبع عشرة و ستمائة و علم الدين قاسم بن احمد اللورقى الاندلسى المتوفى سنة ۶۶۱ احدى و ستين و ستمائة و سماه الموصّل و للوزير جمال الدين على ابن يوسف القفطى (المتوفى سنة ۶۴۶ ست و اربعين و ستمائة) و شرحه علم الدين ابو الحسن على بن محمد السخاوى المذكور فى حرز الامانى ايضا فى اربع مجلدات شرحين جامعين احدهما اربع مجلدات سماه المفضل و الآخر سماه سفر السعادة و سفير الافادة كذا فى الموضوعات (و توفى سنة ۶۴۳ ثلاث و اربعين و ستمائة) و منتجب الدين ابو يوسف يعقوب الهمدانى المتوفى سنة ۶۴۳ ثلاث و اربعين و ستمائة (و شرحه مفيد جدا) و موفق الدين ابو البقاء يعيش بن على المعروف بابن يعيش النحوى اوله احمد اللّه الذى بدأ بالاحسان الخ و توفى سنة ۶۴۳ ثلاث و اربعين و ستمائة و محمد بن سعد الدباجى (المروزى) المتوفى سنة ۶۰۹ تسع و ستمائة «و سماه المحصل» و له شرح على الانموذج و شرحه تاج الدين (احمد بن محمود بن عمر) الجندى ( ۱ ) ايضا سماه الاقليد اوله اياه احمد على نعم تهللت وجوهها الصباح الخ و بعد فان كتاب المفصل كتاب انيق الرصف سامرى الوصف و قد جمعت فى هذه المجلة الموسومة بالاقليد من معان خفايا ما حل به عقد من السحر خبايا قال عملته و انا ببخارى و شرحه حسام الدين حسين بن على السغناقى المتوفى سنة ۷۱۰ عشر و سبعمائة سماه الموصل جمع فيه بين الاقليد و المقتبس ( ۲ ) اوله اللّه احمد على ان اكرمنى من نعمة الاسلام. و عليه تعليقة للشرف محمد بن عبد اللّه بن ابى الفضل المريسى مات سنة ۶۵۵ الخ اخذ على الزمخشرى سبعين موضعا اقام على خطائه البرهان و على ايضاح ابن الحاجب حاشية لجلال الدين رسولا ابن
احمد (بن يوسف) التبانى حاشية و توفى سنة ۷۹۲ اثنتين و تسعين و سبعمائة. و شرح ابياته ابو البركات مبارك بن احمد المعروف بابن المستوفى الاربلى سماه اثبات المحصل فى نسبة ابيات المفصل و توفى سنة ۶۳۸ ثمان و ثلاثين و ستمائة و رضى الدين حسن بن محمد الصغانى شرح ابياته ايضا و توفى سنة ۶۰۵ خمس و ستمائة و شرح عبد الظاهر بن بشران [لشوان] (الرومى) [الروحى] (الجذامى الضرير) بعضا منه و توفى سنة ۶۴۹ تسع و اربعين و ستمائة. و من شروح ابياته شرح اوله احمد اللّه و هو بالحمد جدير الخ. و نظمه ابو نصر فتح بن موسى الخضراوى القصرى المتوفى سنة ۶۶۳ ثلاث و ستين و ستمائة و للشيخ ابى شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقى نظم ايضا و توفى سنة ۶۶۵ خمس و ستين و ستمائة. و اختصره شمس الدين محمد بن يوسف القونوى المتوفى سنة ۷۸۸ ثمان و ثمانين و سبعمائة و الشيخ عبد الكريم بن عطاء اللّه الاسكندرانى المتوفى سنة ۶۱۲ اثنتى عشرة و ستمائة. و صنف ابو الحجاج يوسف بن معزوز القيسى الاندلسى من اهل الجزيرة فى رد المفصل كتابا سماه كتاب التنبيه على اغلاط الزمخشرى فى المفصل و ما خالف فيه سيبويه و توفى سنة ۶۲۵ خمس و عشرين و ستمائة و شرحه منتجب الدين الهمدانى المذكور فى حزر الامانى شرحا مفيدا اجاد فيه و افاد كذا فى الموضوعات و شرحه الامام الفاضل مظهر الدين محمد و سماه المكمل اوله الحمد للّه الذى قصر عما يليق بكبريائه الخ و هو شارح المصابيح ايضا و هو شرح ممزوج متنه بالاحمر فرغ من تصنيفه فى جمادى الآخرة سنة ۶۵۹ تسع و خمسين و ستمائة. و من شروح ابياته شرح اوله الحمد للّه الذى فضل الانسان بفضيلة البيان الخ و فى ظهره ان عدد ابيات المفصل ۴۲۴ اربع و عشرون و اربعمائة بيت. و من شروحه غاية المحصل فى شرح المفصل اوله الحمد للّه المرتفع بالفاعلية قبل تعلق الافعال الخ ذكر فيه ان كتابه المترجم بالمفضل على المفضل فى دراية المفصل بحر متلاطم الامواج بما اودعه من النصوص و الحجاج لكنه يستدعى هما عالية و قد احتوى منه هذا الكتاب على المقاصد لا يغادر من المتن شيئا الا احصاه. و من شروح المفصل شرح بقال اقول اوله اياه احمد على ان خولنى ( ۱ ) بطوله الجسيم الخ و هو للشيخ ابى عاصم على بن عمر بن الخليل بن على الفقيهى المدعو بالفخر الاسفندرى المتوفى يوم الاربعاء التاسع عشر من رجب سنة ۶۹۸ ثمان و تسعين و ستمائة و سماه كتاب المقتبس فى توضيح ما التبس ( ۲ ) مقتبسة مواده
من كتب جرت مجرى الشروح للمفصل كالتخمير و الايضاح و العقارب و المحصل و استصفى ايضا ما اثبته فى نسخته من الحواشى الصحاح. و اعلم التخمير لصدر الافاضل بعلامة تخ و الايضاح بعلامة شج و العقارب للامام المحقق نجم الدين عثمان بن الموفق الاذكانى بعلامة عق و المحصل لمنتجب الدين محمد بن سعد المروزى الديباجى بعلامة شم.