مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب

مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب ( ۱ ) - فى النحو للشيخ

جمال الدين ابى محمد عبد اللّه بن يوسف المعروف بابن هشام النحوى المتوفى سنة ۷۶۲ اثنتين و ستين و سبعمائة و كان انشأ فى سنة ۷۴۹ تسع و اربعين و سبعمائة بمكة المكرمة كتابا فى الاعراب فاصيب به فى منصرفه الى مصر ثم لما عاد الى الحرم سنة ۷۵۶ ست و خمسين و سبعمائة صنف هذا التصنيف على احسن احكام و ترصيف و مماحثه على وضعه انه لما انشأ فيه الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند اولى الالباب فجعله منحصرا فى ثمانية ابواب الاول فى تفسير المفردات الثانى فى اجمل الثالث فيما يتردد بينهما الرابع فى احكام يكثر دورها الخامس فى الاوجه التى يدخل على المعرب الجلل من جهتها السادس فى التحذير من امور اشتهرت بينهم و الصواب خلافها السابع فى كيفية الاعراب الثامن فى امور كلية قال وقع الاتمام فى البلد الحرام فى شهر ذى القعدة من السنة المذكورة و هو كتاب جليل الشان باهر البرهان اشتهر فى حياته و اقبل عليه الناس روى ان شمس الدين الفنارى اوصى بنيه لقراءته و ضبطه و للمؤلف شرح شواهده كبيرا و صغيرا و شرحه جماعة منهم الشيخ تقى الدين ابو العباس احمد بن محمد الشمتنى و سماه المنصف من الكلام على مغنى ابن هشام و توفى سنة ۸۷۲ اثنتين و سبعين و ثمانمائة اوله الحمد للّه الذى خص كتابه بعدم المعارضة الخ قال فقد نظرت عند اقرائى لمغنى اللبيب ما كتبه عليه الشيخ شمس الدين محمد بن الصائغ الحنفى و سماه بتنزيه السلف عن تمويه الخلف الى اثناء الباء الموحدة و نظرت التعليق الذى كتبه بدر الدين محمد ابن ابى بكر الدمامينى بمصر و الشرح الذى اظهره بعد ذلك بالبلاد الهندية و سماه بتحفة الغريب فاذا هى مملوءة باعتراضات يتجه جوابها و مشحونة باشكالات لم يتعلق بابها (لم ينغلق بابها) و قد فتح اللّه سبحانه و تعالى على باجوبة ما عظم من ذلك فسألنى بعض الاصحاب ان اقيد ذلك بكتاب و ان اضم اليه حل الشواهد و الابيات و شرح ما لم يشرح بعد من المشكلات و سميته بالمنصف من الكلام على مغنى ابن هشام ( ۱ ) و الشيخ محمد بن ابى بكر الدمامينى سماه تحفة الغريب بشرح مغنى اللبيب و توفى سنة ۸۲۸ ثمان و عشرين و ثمانمائة اول شرح المغنى للدمامينى و هو شرح صغير بالقول الحمد للّه الذى لا افتقار الى مغن سواه الخ ذكر فيه انه بالغ فى اعتراضه على المتقدمين مع تراكيب مغلقة اقول و كان تأليفه بمصر ثم لما رحل الى الهند شرحه هناك شرحا اطول منه بقال اقول ايضا و ذكر فيه قاضى القضاة البارزى ناظر ديوان الانشاء و فرغ

سنة ۸۱۸ ثمان عشر و ثمانمائة (ثم شرحه ثالثا بايضاح المتن) بالمداد الاحمر حتى وصل الى حرف الفاء و لم يكمل و لو كمل لكان احسن الشروح كلها) او شرحه ابو باشر شمس الدين محمد بن عماد المالكى النحوى فى ثلاث مجلدات و سماه كافى المغنى و توفى سنة ۸۴۴ اربع و اربعين و ثمانمائة و الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ۹۱۱ احدى عشرة و تسعمائة شرح شواهده و اوله الحمد للّه الذى فتق السن العرب العاربة بالفصاحة الخ قال فان لنا حاشية عليه مسماة بالفتح القريب اودعتها من الفوائد و الفرائد ما لو رامه احد غيرى لم يكن له الى ذلك سبيل و كان من جملة ذلك شرح ما فيه من الشواهد على وجه مختصر مع التعرض لامور لم يذكرها من كتب عليه لاحتياجها الى سنة الاطلاع ثم خطر لى ان افرد الكلام على الشواهد فشرعت فى ذلك و وضعت شرحا مبسوطا اورد فيه عند كل بيت القصيدة بتمامها و اتبعها بفوائد و لطائف يبهج الناظر حسن نظامها فرأيت الامر فى ذلك يطول بحيث يبلغ اربع مجلدات تقديرا فعدلت الى طريقة وسطى فاورد اولا البيت المستشهد به ثم اتبعه بتسمية قائله و سببه ثم اورد من القصيدة ابياتا استحسنها اما لكونها مستشهدا بها فى مواضع اخر من الكتاب اوفى غيره من كتب العربية او لكونها مستعذبة النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة او مثل او نادرة ثم اتبع ما اورده من الابيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب و المشكل و بيان ما تضمنته من الاستشهادات العربية ثم اتبع ذلك بالتعريف بقائلها و ترجمته ثم قال أرجو ان يكون جامعا كافيا فى جميع الشواهد العربية وافيا لما يحتاج اليه فى ابيات الكتب الادبية و قد تتبعت لذلك كتبا كثيرة من الدواوين المعتبرة و الامالى و الشواهد المشتهرة و له شرح آخر و هو المسمى بتحفة الغريب فى الكلام على مغنى اللبيب و فتح القريب فى حواشى مغنى اللبيب و تحفة الحبيب بنحاة مغنى اللبيب و له نكت على شرح شواهده و شرحه احمد بن محمد الحلبى المعروف بابن الملا المتوفى فى حدود سنة ۹۹۰ تسعين و تسعمائة «۱۰۰۳» و عليه حاشية الى الباء للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن ابن الصائغ الزمردى مات سنة ۷۷۶ اوله الحمد للّه الذى لا يغنى سواه الخ و توفى سنة ۷۷۷ سبع و سبعين و سبعمائة و للمولى مصطفى بن پير محمد المعروف بعزمى زاده عليه حاشية ايضا و توفى سنة ۱۰۴۰ اربعين و الف و صنف الشيخ «محمد ابن محمد» المعروف بوحيى زاده الرومى (المتوفى ۱۰۱۸ ثمانى عشرة و الف) عليه شرحا مفيدا جامعا فى ست مجلدات احسن فيه و اجاد و سماه مواهب الاديب قال فى آخره ابتدأت فى تأليفه سنة ست و الف بخانقاه

الولدة باسكدار و وقع الفراغ فى العشر لا خير من جمادى الآخرة من شهور سنة ۱۰۱۵ (و من شروحه شرح المولى القاضى بالقسطنطينية مصطفى بن حاج حسن الانطاكى المتوفى سنة ۱۱۰۰ مائة و الف و قد تعلق نظره باكثر الشروح فشرحه شرحا موجزا مفيدا) و قد نظم المغنى الشيخ ابو النجا بن خلف المصرى ولد سنة ۸۴۹ تسع و اربعين و ثمانمائة ( ۱ ) ثم شرحه كذا ذكره السخاوى (و شرح مغنى اللبيب الشيخ نور الدين على العسيلى المقرى من رجال القرن العاشر المتوفى سنة «۸۹۰» و اختصره الشيخ محمد بن عبد المجيد السامولى الشافعى السعودى مرتبا على ترتيبه معرضا عن الامثلة و الاعراب غالبا مضيفا الى ذلك نزرا يسيرا يناسبه من كلام غيره و قد يحصل بسبب ذلك تغيير فى كلامه او زيادة فيه او مخالفة له (و سماه ديوان الاريب فى مختصر مغنى اللبيب ثم) تتبع ما لخصه من القواعد بحواش توضح مبانيها و امثلة تتجلى بها معانيها و قد اختار كاتبه ادراج الحواشى فى الاصل و كتابة الاصل بالاحمر و فرغ من الاختصار و التحشية فى ربيع الاول سنة ۹۶۱ احدى و ستين و تسعمائة و ممن اختصر المغنى الشيخ شمس الدين محمد بن ابراهيم البيجورى المتوفى سنة ۸۶۳ ثلاث و ستين و ثمانمائة و اختصر بعضهم المغنى و سماه قراضة الذهب فى علمى النحو و الادب فى مختصر اوله احسن ما يعنون به الكتب الشريفة الخ. و هو لاحمد المشتهر بالنائب جمع فيه ما اورده ابن هشام فى فاتحة مغنى اللبيب معنى الباب الاول و معانى الحروف الى الباء لا غير.