علم الفقه

علم الفقه (قال صاحب مفتاح السعادة و هو علم باحث عن الاحكام الشرعية الفرعية العملية من حيث استنباطها من الادلة التفصيلية و مباديه مسائل اصول الفقه و له استمداد من سائر العلوم الشرعية و العربية و فائدته حصول العمل به على الوجه المشروع و الغرض منه تحصيل ملكة الاقتدار على الاعمال الشرعية و لما كانت الغاية و الغرض فى العلوم العملية تحصيل الظن دون اليقين بناء على ان اقوى الادلة الكتاب و السنة و انه و ان كان قطعى الثبوت لكن اكثره ظنى الدلالة فصار محلا للاجتهاد و جاز الاخذ فيه اولا بمذهب اى مجتهد اراد المقلد و المذاهب المشهورة التى تلقتها العقول بالصحة هى المذاهب الاربعة للائمة الاربعة ابى حنيفة و مالك و الشافعى و احمد بن حنبل ثم الاحق و الاولى من بينها مذهب ابى حنيفة رحمه اللّه تعالى لانه المتميز من بينهم بالاتقان و الاحكام و جودة القريحة و قوة الرأى في علم الاحكام و كثرة المعرفة بالكتاب و السنة و صحة الرأى و الروية و زيادة المنة الى غير ذلك

لكن ينبغى لمن يقلد مذهبا معينا في الفروع ان يحكم بان مذهبه صواب و يحتمل الخطاء و مذهب المخالف خطاء يحتمل الصواب و ذلك لوازم الظنية بخلاف الاعتقاديات التى يطلب فيها اليقين لكون دلائلها عقلية يقينية حيث يحكم فيها بان مذهبه حق جزما و مذهب المخالف خطأ قطعا لانه من لوازم القطعية انتهى). ذكر الغزالى في بيان تبديل اسامى العلوم ان الناس تصرفوا في اسم الفقه فخصوه بعلم الفتاوى و الوقوف على دقائقها و عللها و اسم الفقه في العصر الاول كان يطلق على علم الآخرة و معرفة دقائق آفات النفوس و الاطلاع على عظم الآخرة و حقارة الدنيا قال تعالى ليتفقهوا في الدين و لينذروا و الانذار بهذا النوع من العلم دون تفاريع الفقه كالسلم و الاجارة. و الكتب المؤلفة على المذاهب الاربعة كثيرة منها جامع المذهب مجمع الخلافيات ينابيع الاحكام عيون زبدة الاحكام. (و الكتب المؤلفة على مذهب الامامية الذين ينتسبون الى مذهب ابن ادريس اعنى الشافعى رحمه اللّه كثيرة منها شرائع الاسلام و حاشيته و البيان و الذكرى و القواعد و النهاية). ذكر الزركشى في اول قواعده ان الفقه انواع (۱) معرفة احكام الحوادث نصا و استنباطا و عليه صنف الاصحاب تعاليقهم المبسوطة على مختصر المزنى (۲) معرفة الجمع و الفرق و من احسن ما صنف فيه كتاب الجوينى (۳) بناء المسائل بعضها على بعض لاجتماعها فى مأخذ واحد و احسن شيء فيه كتاب السلسلة للجوينى و مختصره (۴) المطارحات و هى مسائل عويصة يقصد بها تنقيح الاذهان (۵) المغالطات (۶) الممتحنات (۷) الالغاز (۸) الحيل و قد صنف فيه جماعة (۹) معرفة الافراد و هو معرفة ما لكل من الاصحاب من الاوجه الغريبة و هذا يعرف من كتب الطبقات (۱۰) معرفة الضوابط التى تجمع جموعا و القواعد التى ترد اليها اصولا و فروعا و هذا انفعها و اعمها و اكملها و اتمها و به يرتقى الفقيه الى الاستعداد بمراتب الاجتهاد و هو اصول الفقه على الحقيقة انتهى. و هذه الاقسام اكثر ما اجتمعت في الاشباه و النظائر للسبكى و ابن نجيم و اما قواعد الزركشى فليس فيها الا القواعد مرتبة على الحروف. ( ۱ ) اعلم ان مسائل اصحابنا الحنفية على ثلاث طبقات الاولى مسائل الاصول و تسمى ظاهر الرواية و هى مسائل مروية عن اصحاب المذهب و هم ابو حنيفة و ابو يوسف و محمد رحمهم اللّه تعالى

و يلحق بهم زفر و الحسن بن زياد و غيرهما ممن اخذ من ابى حنيفة و يسمى هؤلاء المتقدمين ثم هذه المسألة التى سميت مسائل الاصل و ظاهر الرواية هى ما وجدت في كتب محمد التى هى المبسوط و الزيادات و الجامع الصغير و الكبير و السير انما سميت بظاهر الرواية لانها رويت عن محمد برواية الثقات فهى اما متواترة او مشهورة عنه. الثانية مسائل النوادر و هى مسائل مروية عن اصحاب المذهب المذكورين لكن لا في الكتب المذكورة بل اما في كتب غيرها تنسب الى محمد كالكيسانيات و الهارونيات و الجرجانيات و الرقيات و انما قيل لها غير ظاهر الرواية لانها لم تر و عن محمد بروايات ظاهرة صحيحة ثابتة كالكتب الاولى و اما في كتب غير محمد ككتاب المجرد لحسن بن زياد و كتب الامالى لاصحاب ابى يوسف و غيرهم و اما بروايات مفردة مثل رواية ابن سماعة و رواية على بن منصور و غيرهما في مسئلة معينة. الثالثة الفتاوى و الواقعات و هى مسائل استنبطها المجتهدون المتأخرون لما سئل عنهم و لم يجدوا فيها رواية عن اصحاب المذهب المتقدمين و هم اصحاب ابى يوسف و اصحاب محمد و اصحاب اصحابهما و هلم جرا الى ان ينقرض عصر الاجتهاد و هم كثيرون فمن اصحاب ابى يوسف و محمد مثل ابن رستم و محمد بن سماعة و ابى سليمان الجوزجانى و ابى حفص البخارى و من اصحاب اصحابهما و من بعدهم مثل محمد بن مسلمة و محمد بن سلمة و محمد بن مقاتل و نصر ابن يحيى و ابى نصر القاسم بن سلام كما في الطبقات و التواريخ. و قد يتفق لهم ان يخالفوا اصحاب المذهب لدلائل ظهرت لهم. و اول كتاب جمع في فتاواهم فيما بلغنا كتاب النوازل لابى الليث السمرقندى فانه جمع صور فتاوى جماعة من المشايخ بقوله سئل نصر بن يحيى في رجل كذا و كذا فقال كذا و كذا و سئل ابو القاسم عن رجل كذا. ثم جمع المشايخ بعده كتبا اخر كمجموع النوازل و الواقعات للصدر الشهيد. ثم ذكر المتأخرون بهذه الطبقات المسائل في كتبهم مختلفة غير متميزة كما في قاضيحان و الخلاصة و ميز بعضهم كرضى الدين السرخسى في المحيط فانه يذكر اولا مسائل الاصول ثم مسائل النوادر ثم مسائل الفتاوى و نعم ما فعل. فحيث يطلق في كتبنا المشايخ و المتأخرون فالمراد ما ذكرنا و ما نقل عنهم عنهم في الكتب اما الاجتهادات كما نقلنا و اما تخريجات اقوال العلماء المتقدمين كما يقال هذا القول اختاره مشايخ ما وراء النهر و افتى بهذا مشايخ سمرقند و الغالب على القدماء منهم الاجتهاد و الترجيح و هم الذين كانوا ما بين مائتين الى اربع مائة

من الهجرة. و الغالب على المتأخرين منهم و هم الذين كانوا بعد الاربعمائة الترجيح فقط. و من كتب مسائل الاصول كتاب الكافى للحاكم و هو معتمد فى نقل المذهب و المنتقى له و فيه النوادر ذكره رضى الدين في المحيط و لا يوجد المنتقى في هذه الاعصار. و في المنثورة الكتب التى هى ظاهر الراوية لمحمد خمسة الجامع الصغير و المبسوط و الجامع الكبير و الزيادات و السير الكبير. و غير ظاهر الرواية اربعة و هى الهارونيات و الجرجانيات و الكيسانيات و الرقيات و النوادر ثمان [تسع] و هى نوادر هشام و نوادر ابن سماعة و نوادر ابن رستم و نوادر داود بن رشيد و نوادر المعلا و نوادر بشر و نوادر ابن شجاع البلخى و نوادر ابى نصر و نوادر ابى سليمان. و من مؤلفاته زيادات و المأذون الكبير و كتاب العتاق. و المبسوط هو الاصل سمى به لانه صنفه اولا ثم الجامع الكبير ثم الزيادات و املى المبسوط على اصحابه رواه عنه الجوزجانى و غيره و الجامعين و السير الكبير و الصغير و الزيادات عبارة عن الاصول و ظاهر الرواية و يعبر بغير الظاهر عن الامالى و النوادر و الجرجانيات و الهارونيات و الرقيات. الكتب المؤلفة فيه على مذهب الامام الاعظم ابى حنيفة ا - الابانة. ابراهيم شاهيه من الفتاوى. اجارة الاقطاع. اجارة الاوقاف. الاجناس. الاحتجاج. احكام الصغار. احكام الناطفى. الاختلافات. الاختيارات. الاختيار. الارتضاء في شروط الحكم و القضاء. الايضاح. ب - بحار الفقه. بحر الفتاوى. البدائع. البداية. البزازية. ت - التاتارخانية. التحرير. تحفة الحريص. تحفة الفقهاء تحفة الملوك. التحقيق. التسهيل. تقويم النظر. التكملة، تلخيص الجامع. التنوير. التهذيب. ج - الجامع الصغير. الجامع الكبير. جامع الفتاوى. جامع الفصولين. جوامع الفقه. جواهر الاحكام. جواهر الفتاوى. جواهر الفقه. ح - الحاوى. حصر المسائل. الحقائق. حل الدقائق. خ - الخانية. خراج ابى يوسف. خزانة الاكمل. خزانة الفقه. خزانة الفتاوى، خزانة الواقعات. خلاصة الفتاوى. د - الدرر و الغرر. الدر المختار. الدر المنتقى. درر البحار.

ذ - ذخيرة الفتاوى. ذخيرة العقبى. ر - رحمة الامة. ز - زبدة الاحكام. زبدة الفقه. ش - شروط الفتوى. ص - صدر الشريعة. ع - عمدة المفتى. العناية. غ - غنية المتملى. الغنية. ف - فصول اسروشنى. ق - القنية. ك - الكافى. الكفاية. كمال الدراية. الكنز. كنز المسائل. م - مجمع البحرين. مجمع الفتاوى. المحيط البرهانى. المحيط السرخسى. المحيط الرضوى. المختار. مختصر القدورى. مختصر الطحاوى. المختلف. المستصفى. مسند الخلاف. مشتمل الاحكام. مشكل الاحكام. مشكلات القدورى. المصفى. مفتاح الكنز. مقدمة ابى الليث. المقدمة الغزنوية. ملتقى البحار. ملتقى الابحر. الملتقط. المنتقى. المنظومة النسفية. منظومة الطرسوسى. منظومة ابن وهبان. منية المصلى. منية المفتى. منية الفقهاء. منية الدلائل. ن - النافع. نفايس الاحكام. النقاية. النقاية. النهاية. و - الوافى. و جيز السرخسى. وجيز المجمع. الوقاية. ه‍ - الهداية.